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學佛心得分享(1302)--云何為『自性三身佛』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛有『三身』『三德』,前者即指法、報、應;後者則指法、般、解。二者配對,則法身即法身之德;報身為般若之德;應身為解脫之德。又佛性亦有三種,即:
(1)『正因佛性』,離一切邪非之中正真如也,依之成就法身之果德,故名正因佛性;
(2)『了因佛性』,照了真如之理之智慧也,依之成就般若之果德,故名了因佛性;
(3)『緣因佛性』,緣助了因,開發正因之一切善根功德也,依之成就解脫之德,故名緣因佛性。
至於云何為『自性三身佛』?依《六祖大師法寶壇經》開示:自性有三身佛,此三身佛,從自性生,不從外得。何等為三?即:
(一) 【清淨法身佛】。
何名清淨法身佛?謂世人性本清淨,萬法從自性生,思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。如是諸法在自性中,如天常清,日月常明,為浮雲蓋覆,上明下暗;忽遇風吹雲散,上下俱明,萬象皆現。世人性常浮游,如彼天雲;智如日,慧如月,智慧常明,於外著境,被妄念浮雲蓋覆自性,不得明朗;若遇善知識,聞真正法,自除迷妄,內外明徹,於自性中萬法皆現,見性之人,亦復如是,此名『清淨法身佛』。
(二) 【圓滿報身佛】。
何名圓滿報身佛?譬如一燈能除千年闇,一智能滅萬年愚,莫思向前己過不可得,常思於後,念念圓明,自見本性,善惡雖殊,本性無二。無二之性,名為實性,於實性中,不染善惡,此名『圓滿報身佛』。
(三) 【千百億化身佛】。
何名千百億化身佛?若不思萬法,性本如空,一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂;毒害化為龍蛇;慈悲化為菩薩;智慧化為上界;愚癡化為下方。自性變化甚多,迷人不能省覺,念念起惡,常行惡道;迴一念善,智慧即生,此名『自性化身佛』。
由此觀之,吾等學佛修道者之『法身』本具,念念自性自見,即是『報身佛』,從報身思量,即是『化身佛』,若能自悟自修此等『自性三身佛』功德,是真歸依,而皮肉是色身,色身是舍宅,不言歸依也。何以故?蓋悟自性三身,即識自性佛,自心歸依自性,是歸依真佛,是故自歸依者,即是除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心,及一切時中不善之行,常自見己過,不說他人好惡,又常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自歸依。
總而言之,通常稱『歸依三寶』,乃指歸依佛寶、法寶、僧寶。然而六祖慧能大師之所謂『歸依三寶』,則指歸依自性三寶(覺、正、淨)。何以故?蓋佛者自性之覺;法者自性之正;僧者自性之淨,故云『自性三寶』,即如同《六祖壇經》曰:「勸善知識,歸依自性三寶。佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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