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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(1298)--云何得『醜陋的果報』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺:『死生有命,富貴在天。』其實所謂『命』,並不是指玄奧不可知之東西(應避免算命卜卦,免受江湖術士的詐騙,如果他們真有能耐的話,可以自己趨吉避凶,享不盡富貴榮華,不必辛苦地為人算命討生活),而所謂『天』也不是指神聖不可侵的上帝或玉皇大帝(祂們也無法給予福德或災禍,其實皆是『自作【善惡業】自受【樂苦果】』),是故『欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是』。而所謂『欲知前世因,今生受者是』者,即謂今生之所以『榮華富貴』或『窮困潦倒』;『健康長壽』或『多病短命』;『端莊聰慧』或『醜陋愚蠢』,皆是前世所作『善惡業』而得之『樂苦果』。至於云何得『醜陋的果報』?依《業報差別經》開示:有『十種』不善的業得醜陋的果報。何等為十?即:
(一)「喜歡發脾氣」,發脾氣不是好事,會傷身體帶來疾病。
(二)「嫌恨」,心常嫌棄別人,怨天尤人,也傷身體,所以,要想身體健康,要常生歡喜心。
(三)「欺騙、迷惑別人」。此是不善業。
(四)「喜歡讓眾生生煩惱,擾亂別人,讓別人身心不安」。
(五)「不孝順父母」。此是不善業。
(六)「不敬聖賢」。聖賢人的道德、學問、行持,都是大眾的好榜樣,確實能教化一方,對一方的風俗民情起潛移默化的作用,我們尊敬聖賢的目的,是勸導社會大眾向其學習,我們學佛、敬佛是弘法利生,接引大眾。
(七)「侵奪賢聖,資生田業」。就是對於聖賢人的生活必需品,不但不供養還要奪取,障礙弘法利生,此罪業很重。
(八)「於佛塔廟,斷滅燈明」。塔廟裡都燃燈,把供佛的燈熄滅,理上講,塔廟是道場,道場是弘法利生的場所,每天講經放光明,每天念佛放光明,每天參禪放光明,只要有人在那裡真正修行,就大放光明,道場的道風跟學風非常重要,如果沒有道風、學風,等於塔廟裡的燈明被斷滅了。
(九)「見到貧窮下賤之人,對他輕視生起傲慢,加以毀辱」。此大錯特錯,學佛人看到貧窮下賤的人,心中也應把他看作諸佛菩薩示現,展示給我們不修褔慧就得此果報,我們要生尊敬心、憐憫心,自己要知道如何修學。
(十)「習諸惡行」。此範圍很廣,這是造作種種不善行。
由此觀之,世間一切有情眾生,因前生造如是『十種』惡業,故得今生『醜陋的果報』。何以故?蓋有情眾生造業,有善業也有惡業,其果報也分善報或惡報。如果是造『惡業』,就會墮入地獄、餓鬼、畜生三塗惡道中,受其痛苦的果報;如果是造『善業』,就會感應到富貴人家,或是天上,享受其自在快樂的福報。因為各人所造業有不同,或多或少,或輕或重;故其受報生命,有長壽也有短命;有人時常多病,或者少病;有人長得端正莊嚴,有人長得非常醜陋;有人大富大貴,有人貧窮下賤;有人聰明智慧,有人愚痴鈍拙。但是大多數眾生不知其原因,反而怨天尤人『迷惑』顛倒,因而再造『惡業(殺盜淫妄)』,從此再受『苦報』。所以『惑』、『業』、『苦』輪迴不息。
總而言之,設若我們深信三寶,探知『人生宇宙真諦』,從而皈依三寶受持『五戒』,甚至於發菩提心受持『菩薩戒』,如法修行,由『戒』生『定』,再由『定』生『慧』。如此不但能永離三惡道,享受不盡『人天福報』,甚至於能了脫生死『超出六道輪迴』。如果沒把握『即身證果』,也可以先求生『西方極樂世界』繼續學佛修行,俟證『佛果』後再倒駕慈航來普渡眾生。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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