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學佛心得分享(1123)--『如來藏』之種類有幾

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『如來藏』者,真如在煩惱中,謂之如來藏,真如出煩惱,謂之法身。依《佛性論如來藏品》曰:藏有三義:
(一)所攝之義,真如立於眾生之位,則含和合不和合之二門,為和合門者生一切之染法,為不和合門者,生一切之淨法,一切染淨之法,皆攝於如來之性,即真如,故云如來藏。
(二)隱覆之義,真如在煩惱中時,為煩惱隱覆如來之性德,而不使顯現,故名如來藏,是眾生之煩惱藏如來也。
(三)能攝之義,真如在煩惱中,含攝如來一切果地之功德,故名如來藏。
至於『如來藏』之種類有幾?依《釋摩訶衍論》開示:如來藏有『十種』,於契經中別別說故。云何為十?即:
(1) 【大總持如來藏】。盡攝一切如來藏故。《諸佛無盡藏契經》中作如是說:佛告文殊,有如來藏,名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼,盡攝諸藏無所不通無所不當,圓滿圓滿平等平等,一切所有諸如來藏,無有以此非為根本。
(2) 【遠轉遠縛如來藏】。一清一滿故。《實際契經》中作如是說:佛子,如來藏者,唯有覺者唯有如如,離流轉因離慮知縛一一白白,是故名為如來之藏故。
(3) 【與行與相如來藏】。與流轉力法身如來令覆藏故。《楞伽契經》中作如是說:如來藏者,為善不善因受苦樂,與因俱若生若滅,猶如伎兒故。
(4) 【真如真如如來藏】。唯有如故。《真修契經》中作如是說:如理如理如來藏,非建立非誹謗,非常非無常,非正體智之所證得,亦非意意識之所緣境界。
(5) 【生滅真如如來藏】。不生不滅被生滅之染故。《楞伽契經》中作如是說:大慧,愚癡凡夫不覺不知,執著諸法剎那不住,墮在邪見而作是言,無漏之法亦剎那不住,破彼真如如來藏故。
(6) 【空如來藏】。一切諸空覆藏如來故。《勝鬘契經》中作如是說:世尊,空如來藏,若離若脫若異一切煩惱藏故。
(7) 【不空如來藏】。一切不空被空染故。《勝鬘契經》中作如是說:世尊,不空如來藏,過琩F不離不脫不異不思議佛法故。
(8) 【能攝如來藏】。無明藏中自性淨心,能攝一切諸功德故。《不增不減契經》中作如是說:如來藏本際相應體及清淨法,此法如實不虛妄,不離不脫智不思議法,無始本際來,有此清淨相應法體故。
(9) 【所攝如來藏】。一切染法無明地藏,既乃出離圓滿覺者為所攝故。《不增不減契經》中作如是說:如來藏本際不相應體,及煩惱纏不清淨法,此本際離脫不相應,煩惱纏不清淨法,唯有如來菩提智之所能斷故。
(10) 【隱覆如來藏】。法身如來煩惱所覆隱沒藏故。《不增不減契經》中作如是說:如來藏未來際平等琱峖釭k,則是一切諸法根本,備一切法具一切法,於世法中不離不脫故。
由此觀之,如來藏雖有如是『十種』,然總結之,僅有所攝、隱覆及能攝三種意義。何以故?蓋真如在煩惱中,謂之如來藏,如同《楞伽經》曰:「如來之藏,是善不善因,能遍興造一切眾生。」《勝鬘寶窟》曰:「一切眾生無有出如如境者,並為如如所攝故名藏也。則眾生為如來所攝也,是如來藏眾生。」又《勝鬘經》曰:「無量煩惱藏所纏如來藏。」又曰:「如是如來,法身不離煩惱藏,名如來藏。」《理趣般若經》曰:「一切有情,皆如來藏。」《勝鬘寶窟》曰:「如來性住在道前為煩惱隱覆,眾生不見,故名為藏,是眾生藏如來也。」又《占察經》曰:「彼心名如來藏,所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。」《起信論》曰:「如來藏,具足無量性功德故。」《起信論義記》曰:「隱時能出生如來,名如來藏,顯時為萬德依止,名為法身。」
總而言之,真如在煩惱中,謂之如來藏,真如出煩惱,謂之法身,如是方能了脫生死、超出三界。是故吾等學佛修道者若欲達到此目的,勢必要:
(1)深信因果;
(2)皈依三寶;
(3)嚴持戒律;
(4)堅固信心;
(5)決定法門(一門深入);
(6)懺悔業障;
(7)積功累德;
(8)轉識成智。
只要能具備如是要件,就能達到了脫生死、超出三界,不再墮落六道輪迴,而能證得『福慧兩足』的佛果了。如果沒有把握今生『明心見性、見性成佛』,還是選擇『念佛法門』,先求生西方極樂世界,繼續學佛修行,最後決定可以很快證得『佛果』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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