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學佛心得分享(1121)--云何避免『六道輪迴』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總一切法,持一切義,便能了知如來隨智隨情所開示之法,而在八萬四千法門中有所謂『斷絕障縛門及連續解脫門』,只要吾等學佛修道者能修行此等法門,將能避免『六道輪迴』。茲依《釋摩訶衍論》所開示,分述之如下:
(一) 【斷絕障縛門】。有四差別。云何為四?
(1)『決定信心門』。為令一切無量眾生,斷除疑惑心發起堅固信,決定於甚深大乘正道故;
(2)『遠離捨心門』。為令一切無量眾生,遠離厭捨心增長欲樂意,精進於甚深大乘正道故;
(3)『對治邪論門』。為令對治九十六種諸大外道,九萬三千眷屬外道,四種大魔三萬二千眷屬魔眾,斷除一億四萬六千種諸世論,趣入於大乘甚深正道故;
(4)『除遣執著門』。為令一切無量異生,及諸二乘一切菩薩,斷除五種人見證得五種對治,斷除二種法執證得二種對治,迴向於甚深大乘正道故,如本為欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信故。
(二) 【連續解脫門】。有三差別。云何為三?
(1)『不斷大覺門』。為令集成萬行之因,莊嚴大覺之果,無上法王不斷絕故;
(2)『不斷法藏門』。為令出現勝妙梵響,宣說一切契經之海,八萬四千法藏不斷絕故;
(3)『不斷僧伽門』。為令修地前地上之大道,建立真如法界之宮殿,住正後二僧而不斷絕故,如本佛種不斷故。
由此觀之,只要吾等學佛修道者能修行此等『斷絕障縛門及連續解脫門』,將能避免『六道輪迴』。何以故?蓋吾等學佛修道者唯有如此用心,道業方能有所長進,煩惱方能有所減少,否則所謂『漸漸雞皮鶴髮,光陰密密摧拶,見他老態堪憐,不解自己觀察』;『看看行步龍鍾,咫尺千里難通,回想當年足力,枉自蹭蹬塵中』;『直饒金玉滿堂,日夜打算思量,一旦撒開兩手,都屬別人主張』;『任你千般快樂,豈知樂是苦因,通身都是罪業,永劫不免沉淪』;『無常終是到來,萬般一旦拋開,空占青山片地,徒將白骨深埋』。
總而言之,觀察古來學佛修道者,對於修學佛法中通途法門,不外有二種感想:
(1)欣羨其理論;
(2)畏視其實行。
前者,乃因三藏經典中,對人生宇宙真相探討,不但解說周詳,而且方法精細,故起欣羨之心;後者,乃因八萬四千法門,若要成就,皆須斷惑,而斷惑則甚難,況且修行證果,亦非三年五載短時可成。約小乘果位,只斷見惑而證初果,利者尚須三生,鈍者則須六十劫;而由初果,至證四果阿羅漢,尚須人間天上,七番生死。若是圓滿大乘『佛果』,則須歷經三大阿僧祇劫。其中,小乘又迷隔陰,菩薩猶昏出胎,不免又要進退蹉跎。是故, 釋迦牟尼佛憫念末代眾生,遂於一切通途教門之餘,特開淨土(求生西方極樂世界)方便;既可免斷惑之困,又不必費多劫長修,但辦肯心,當生成就。所以華嚴起信,諸大經論,末後一致指歸西方;智者永明,歷代祖師,自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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