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學佛心得分享(1119)--何謂『十念』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『正念』者,八正道之一,以真智憶念正道而無邪念也。換言之,即以無漏之念為體,離邪分別而念法之實性也。如同《起信論》曰:「心若馳散,即當攝來住於正念。」《慧遠觀經疏》曰:「捨相入實,名為正念。」然而『正念』之內涵為何?即所謂『十念』是也。至於何謂『十念』?依《發菩提心經論》開示:菩薩成就『十念』,乃能發心勤行精進。云何十念?即所謂
(一) 念佛無量功德。
(二) 念法不思議解脫。
(三) 念僧清淨無染。
(四) 念行大慈安立眾生。
(五) 念行大悲拔濟眾苦。
(六) 念正定聚勸樂修善。
(七) 念邪定聚拔令反本。
(八) 念諸餓鬼飢渴熱惱。
(九) 念諸畜生長受眾苦。
(十) 念諸地獄備受燒煮。
由此看來,菩薩如是思惟『十念』,三寶功德我當修集,慈悲正定我當勸勵,邪定眾生三惡道苦我當拔濟,如是思惟專念不亂,日夜勤修無有休廢,是名能起『正念精進』,進而修行『八正道』,終得了脫生死,超出三界。何以故?蓋八正道有『世間八正道』與『出世間八正道』之分,依世間八正道修行,將可成為善人君子;依出世間八正道修行,將可獲得生命之解脫,得小乘之最高果位(即『阿羅漢』),甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,『八正道』是了脫生死之基礎,如同建築高樓大廈之地基,不但是修『四諦法』之阿羅漢,或修『十二因緣法』之辟支佛所必備,而且也是修『六波羅蜜』之菩薩,乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備,難怪 世尊曾在大乘經典多次地開示:修外道法不能超出三界,乃因外道無『八正道』,惟有修學佛法,才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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