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學佛心得分享(1118)--何謂『十二善入法門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『方便』者,有二釋:
(1)對般若而釋,則謂達於真如之智為般若,謂通於權道之智為方便,權道乃利益他之手段方法,依此釋則大小乘一切之佛教,概稱為方便;
(2)對真實而釋,則謂究竟之旨歸為真實,假設暫廢為方便,故又名善巧,或曰善權,即入於真實能通之法也。
設若菩薩能善觀三世方便,勢必要修行『十二善入法門』。至於何謂『十二善入法門』?依《發菩提心經論》開示:菩薩復有十二善入法門。何謂十二?即所謂:
(一) 善入空等三昧而不取證。
(二) 善入諸禪三昧而不隨禪生。
(三) 善入諸通智而不證無漏法。
(四) 善入內觀法而不證決定。
(五) 善入觀一切眾生空寂而不捨大慈。
(六) 善入觀一切眾生無我而不捨大悲。
(七) 善入生諸惡趣而非業故生。
(八) 善入離欲而不證離欲法。
(九) 善入捨所欲樂而不捨法樂。
(十) 善入捨一切戲論諸覺而不捨方便諸觀。
(十一) 善入思量有為法多過患而不捨有為。
(十二) 善入無為法清淨遠離而不住無為。
由此觀之,菩薩能修如是『十二善入法門』,即能善解三世空無所有,若作是觀,觀三世空智慧力故,若於三世諸佛所種無量功德,悉以迴向無上菩提,是名菩薩善觀『三世方便』,菩薩因之能以通達利益他人之方法和手段,來教化眾生,饒益一切有情,悲智雙運,圓滿福慧,直登『涅槃』之彼岸。
總而言之,學佛修道者既發『菩提心』已,即須精進勇猛地修上求佛道、下化眾生之一切善行,若細說不勝其繁,統收不離四大綱要,即:
(1)度無邊眾生;
(2)斷無盡煩惱;
(3)學無量法門;
(4)成無上佛道。
此四大綱要,即名『四弘誓願』,是一切菩薩想要圓滿佛道,必發之通願。菩薩既發廣大心,又能普修菩薩行,以行山而填願海,漸漸福德日增,智慧日長,經三大阿僧祇劫,終究能福慧兩足,圓滿成佛。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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