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學佛心得分享(1115)--云何為『修奢摩他九法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『奢摩他』者,又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禪定七名之一。譯曰止、寂靜、能滅等。攝心住於緣,離散亂也。《大乘義章》曰:「奢摩他,此翻名止。攝心住緣。目之止。」《慧琳音義》曰:「奢摩他,唐云止。」《慧苑音義》曰:「奢摩他,此云止息,亦曰寂靜。謂正定離沈掉也。」《圓覺略疏》曰:「奢摩他,此翻云止,定異名,寂靜義也。謂於染淨等境心不妄緣故。若准《涅槃經》釋,即名能滅、能調、寂靜、遠離、及能清等。」《了義燈》曰:「奢摩他,此云心。」至於云何為『修奢摩他九法』?依《廣釋菩提心論》開示:修奢摩他有九種法。何等為九?即所謂
(一) 【除】。謂遍此九法是即名除。
(二) 【遍除】。於所緣中繫心是為遍除。
(三) 【分位除】。於所緣中相續而轉是分位除。
(四) 【近除】。散亂現前而悉摧伏是為近除。
(五) 【調伏】。散亂離已又復勝前,遍除所緣是為調伏。
(六) 【止】。若愛起時伏故名止。
(七) 【近止】。若散亂過失現前不起,勝意樂而能止故是為近止。
(八) 【一向所作】。若昏沈睡眠等起時,速當遣離是為一向所作。
(九) 【知止】。於所緣中得無動作已,然後專注得相應止,得彼止已心住於捨,是為知止。
由此觀之,吾等學佛修道者若能修如是『九法』,能安住『奢摩他』,而能趣證佛一切智(佛果)。何以故?蓋修『奢摩他(止)』即是取靜為行,唯取極靜則煩惱無由生,即是以靜力而使煩惱永斷;若煩惱永斷,即得覺體圓明,故云究竟成就;由是直趨佛果,故云不起於座便入涅槃。
總而言之,吾等學佛修道者,若欲今生能『明心見性』,甚至於上品上生『西方極樂世界』,必須『福慧雙修』、『定慧等持』,而定由『止(奢摩他)』生,慧由『觀(三摩缽提)』得。若就方法而言,止息妄念名『止』;或觀諸法空,或觀諸法假,或空假雙即,皆名『觀』,換言之,即是看破諸法與放下萬緣,而禪宗即以『參話頭』了知父母未生前之本來面目;淨宗則以『念 阿彌陀佛』聖號至理一心不亂;密宗則以『念咒』至念而無念,無念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成佛』之目的。願與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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