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學佛心得分享(1078)--何等為『二十種不可施』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時,應以『智慧波羅蜜』為前導,蓋其乃為『前五度』之眼目,若無其引導,必定一盲引眾盲,相繼入火坑。茲以『布施度』而言,若不以『智慧度』為指引,布施者只能得『有漏福德』。來世若在『天道』,只能享天福,福報享盡,仍然要再墮入六道輪迴;來世若在『人道』,只能生在富貴家庭享樂,福報享盡,亦同前者;來世可能生在『畜生道』,當有錢人之寵物,不愁吃穿,而且被照顧得無微不至;來世可能生在『餓鬼道』,當如同城隍爺、土地公等多財鬼,享受人家祭祀供奉,如此等等,皆不能超出三界,怎麼能證得『菩薩』果位?至於何等為『二十種不可施』?茲依《瑜伽師地論分門記》所開示,分述之如下:
(一) 依捕獵等法明不可施。
(二) 依雜穢祠祀明不可施。
(三) 依殺羊明不可施。
(四) 依無量有情所依明不可施。
(五) 依罩羅等明不可施。
(六) 依怨家明不可施。
(七) 依惱他樂等明不可施。
(八) 依車輿等明不可施相。
(九) 依非量食等明不可施。
(十) 依性多貪嗜明不可施。
(十一) 依愁憂有情明不可施。
(十二) 依父母等明不可施。
(十三) 依不抑奪明不可施。
(十四) 依妻子等明不可施。
(十五) 依正言明不可施。
(十六) 依軟弱族性明不可施。
(十七) 依王位明不可施。
(十八) 依父母等所施物明不可施。
(十九) 依不逼惱父母等明不可施。
(二十) 依正法明不可施。
由此觀之,如是『二十種不可施』,為吾等學佛修道者修行『布施波羅蜜』時所應注意者。何以故?蓋布施要有『智慧』,至少要符合下列要件:
(1)布施之財物須有正當來源,而非如上述不可施物;
(2)不要寵壞好逸惡勞之人;
(3)不要助長受施者貪婪之心;
(4)慎選值得布施之『福田』、『恩田』、『悲田』;
(5)要於布施後,將佛法『三世因果』理論教化受施者,讓其明白今世貧病交迫之『業因』,激發其向上心,所謂『施主一粒米,勝過須彌山;今生不了道,披毛戴角還』,最好是自力更生,更進而自助助人,多多『諸惡莫作,眾善奉行』,方能改善命運,如是『布施』,才能從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸。
總而言之,所謂『布施波羅蜜』,乃指菩薩修布施行,能以種種錢財物質,乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓,皆可施予一切眾生,滿足眾生之願求。又布施要『三輪體空』,所謂布施者、受施者、所施之物等三者,於布施後『應無所住而生其心』,且要以『平等心』布施,方符合『清淨施』之要件。然而此乃就其『理論』上而言,其『事相(譬如以不可施物布施)』上之功德仍有差異。況且學佛修道者,欲得『福慧雙修』『定慧等持』『覺行圓滿』,就不能執理(平等之真體)廢事(有為之形相),或執事廢理,而應理事不二,即華嚴宗所立法界三觀之一之『理事無礙觀』,方能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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