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學佛心得分享(1075)--云何為『菩薩摩訶薩勝於聲聞』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『聲聞乘』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸諂誑,信知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰毀譽稱譏苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄皉w住所有聖種,具此相者名聲聞乘。所謂『菩薩乘』者,乃謂諸眾生受持第一清淨律儀,修行第一微妙善行,具足第一堅固慚愧,深見深畏後世苦果,遠離所有一切惡法,常樂修行一切善法,慈悲常遍一切有情,具此相者名菩薩乘。至於云何為『菩薩摩訶薩勝於聲聞』?茲依《勸發菩提心集》所開示,分述之如下:
(一) 菩薩摩訶薩有『五種法』,勝於聲聞十善業道:
(1)專心修行,以畢竟不離一味心故;
(2)常修行,不斷不絕不休息故;
(3)為安穩自身,為自身取人天身,取人天安穩及大菩提故;
(4)為安穩他身,為與一切眾生安穩畢竟迴向大菩提故;
(5)善清淨故。
(二) 菩薩摩訶薩復有『七種法』,勝於聲聞十善業道:
(1)『不破』。少分修治名之為破,菩薩具足修治名為不破;
(2)『不點』。不自修行,教他修行,故名為點,菩薩自行教他修行,故名不點;
(3)『不污』。自不修行不教他修,見他修行而心隨喜,故名為污,是故菩薩具足修行名為不污;
(4)『無所屬』。要依他智而能修行,故名為屬,是故菩薩不依他智而能修行名無所屬;
(5)『善究竟』。專念畢竟欲心等,名善竟;
(6)『不食』。迴向於有,取有資生,故名為食,是故菩薩不取於有,名為不食;
(7)『智者讚歎』。捨二乘迴向世間,捨大乘迴向小乘,名智者不讚歎,是故菩薩於二乘中不迴向世間,於大乘中不迴向二乘,名智者所讚。
由此觀之,菩薩摩訶薩具足如是『十二法』,而能勝於聲聞。何以故?蓋菩薩摩訶薩無量律儀,普為除滅一切眾生大無明闇、大怖畏事、一切衰損,得大光明及大名稱,如實覺悟一切智智,為他說法;聲聞獨覺少分律儀,但為滅除自無明闇,得小光明及小名稱,如實覺悟少分法智,為他說法。
總而言之,五乘佛法,人、天乘只是世間法,不了生死;聲聞、緣覺乘雖為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群生,悲智雙運,福慧齊修,圓滿佛果,即是修『六度萬行』之菩薩乘,此即是佛陀說法之真正本義。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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