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學佛心得分享(1070)--何等為『善知識』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第。至於何等為『善知識』?茲依《尸迦羅越六向拜經》所開示,分述之如下:
(一) 善知識亦有四輩,即:
(1)外如怨家,內有厚意;
(2)於人前直諫,於外說人善;
(3)病瘦縣官為其征伀憂解之;
(4)見人貧賤不棄捐,常念求方便喜富之。
(二) 善知識復有四輩,即:
(1)見人貧窮,本之令治生;
(2)不與人諍挍計;
(3)日往消息之;
(4)坐起常相念。
(三) 善知識復有四輩,即:
(1)為吏所捕,將歸藏匿之,於後解決之;
(2)有病瘦,將歸養視之;
(3)知識死亡,棺歛視之;
(4)知識已死,後念其家。
(四) 善知識復有四輩,即:
(1)欲鬥止之;
(2)欲隨惡知識,諫止之;
(3)不欲治生,勸令治生;
(4)不喜經道,教令信喜之。
由此觀之,如是『十六輩』,堪稱為善知識,吾等學佛修道者若能親近如是『善知識』,對於道行之提高將是事半功倍。何以故?蓋『善知識』是學佛修道者之:
(1)智門;
(2)智乘;
(3)智船;
(4)智洲;
(5)智炬;
(6)智道;
(7)智燈;
(8)智橋;
(9)智蓋;
(10)智眼,能令吾人成就『多聞利益』故。
總而言之,學佛修道者欲成就佛道,必具備『五緣』,即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善友遠惡友,其中『近善知識遠惡知識』尤其重要,何以故?蓋『善知識』具有十大功德:
(1)調伏(戒相應,由根調故);
(2)寂靜(定相應,由內攝故);
(3)惑除(慧相應,煩惱斷故);
(4)德增(戒定慧,具不缺故);
(5)有勇(利益他,時不倦故);
(6)經富(多聞故);
(7)覺真(了實益故);
(8)善說(不顛倒故);
(9)悲深(絕希望故);
(10)離退(於一切時恭敬故),能增長吾等對佛法之信心(即上述之『十信法』),提高吾等對福慧之積累,此乃不爭之事實。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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