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學佛心得分享(1056)--云何為『國王三圓滿』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者有只求『自利』之行者(即『聲聞』『緣覺』),亦有圓滿『自利利他』之行者(即『菩薩』)。是故如同《釋氏要覽》曰:「《瑜伽論》云:無自利利他行者名『下士』,有自利無利他者名『中士』,有二利名『上士』。」然而一國之王亦有因是否具有『國王三圓滿』,而得分為上、中、下三士。至於云何為『國王三圓滿』?茲依《王法正理論》所開示,分述之如下:
(一) 【果報圓滿】。若諸國王生富貴家,長壽少病有大宗葉,成就俱生聰利之慧,是王名為果報圓滿。
(二) 【士用圓滿】。若諸國王善權方便所攝持故,痡`成就圓滿英勇,是王名為士用圓滿。
(三) 【功德圓滿】。若諸國王任持正法,名為法王安住正法,名為大王,與內宮王子群臣英傑豪貴國人共修惠施,樹福受齋堅持禁戒,是王名為功德圓滿。
由此觀之,因『果報圓滿』,係受用先世淨業果報;『士用圓滿』,係受用現法可愛之果報;『功德圓滿』,係受用未來圓滿淨業果報,是故國王若:
(1)三種圓滿皆不具足,名為『下士』;
(2)果報圓滿或士用圓滿或俱圓滿,名為『中士』;
(3)三圓滿無不具足,名為『上士』。
總而言之,設若國家領導人能為『上士』,能具足如是『國王三圓滿』,將是國家之幸、人民之福。何以故?蓋縱使『君主政體』,若能符合『禪讓政治(選賢舉能)』,由真正勤政愛民、謹言慎行、大慈大悲(如福慧具足之菩薩摩訶薩)之『明君』執政,並有完美之『舉才管道』『申訴管道』『獎懲制度』,讓真正『賢明之士』出人頭地(不必走後門行賄或趨炎附勢),讓人民之冤屈得以平反(不會怨天尤人而聚眾抗爭或自行報復),讓貪贓枉法之官吏速得懲罰,並讓賢能官吏速得表揚獎勵,避免『遲來之正義』無法得到澄清吏治、立竿見影之效,如是『君主政體』將遠優於今日臺灣『黑金之民主政體』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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