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學佛心得分享(1052)--云何為『四種怨障』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『怨障』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受之『怨障』而規避之,對其成就『佛道』,將有事半功倍之效果。
至於云何為『四種怨障』?依《佛性論》開示:以出三界外有三種聖人,謂聲聞、獨覺、大力菩薩,住無流界,有四種怨障。由此四怨障故,不得如來法身四種功德波羅蜜。何等四怨障?即所謂:
(一) 【方便生死】。方便生死者,是無明住地,能生新無漏業,譬如無明生行,或因煩惱方便,生同類果,名為因緣;如無明生不善行,若生不同類果,但名方便;如無明生善行,不動行故;今無明住地生新無漏業亦爾,或生同類;或不同類生福行,名為同類,以同緣俗故;生智慧行,名不同類,以智是真慧故,是名方便生死。
(二) 【因緣生死】。因緣生死者,是無明住地,所生無漏業,是業名為因緣生死,譬如無明所生行是業,但感同類不生不同類果,善行但生樂果,不善但招苦報,故名因緣生死;方便生死,譬凡夫位,因緣生死,譬須陀洹以上但用故業不生新業。
(三) 【有有生死】。有有生死者,是無明住地為方便,無漏業為因,三種聖人是意所生身,譬如四取為緣,有漏業為因,三界內生身有有者,未來生有,更有一生,名為有有;如上流阿那含人,於第二生中般涅槃者,餘有一生故,故名有有。
(四) 【無有生死】。無有生死者,是三聖意生最後身為緣,是不可思惟退墮,譬如生為緣,老死等為過失,是故無明住地為一切煩惱所依止處,而一切煩惱通名無明者,以無明為眾惑根本,根本既未滅盡,由為一切煩惱垢臭穢熏習故,阿羅漢、辟支佛、及自在菩薩,不能至得無所染污大淨波羅蜜。
由此觀之,如是『四怨障』故,學佛修道者將不得如來法身四種功德波羅蜜。何以故?蓋吾等學佛修道者,若沒有善知識之指導,或持戒不貞、或修持不如法,都很容易遭遇到如是『四怨障』,造成蹉跎歲月,無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,吾等學佛修道者,從發『菩提心』始,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』止,皆須盡未來際(即所謂三大阿僧祇劫),堅守『三聚淨戒』,善護身業,不失律儀;善護口業,不譏他過;善護意業,清淨無染。此外,尚須遠離上述之『四怨障』等障道因緣,以免障礙吾等之『菩提道』。設若自認無此把握,最好選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,先求生『西方極樂世界』繼續深造修行,俟證得不動地之『八地以上菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。何以故?蓋只要往生『西方極樂世界』,即是『三不退(即念不退、行不退、位不退)』之阿惟越致菩薩,任何『四怨障』等障道因緣,皆無法障礙吾等之『菩提道』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』;而今生今世亦如《阿彌陀經》所云:若有善男子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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