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學佛心得分享(1050)--云何得『常住果』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:法無生滅變遷謂之『常住』,略有三種:
(1)本性常,法身佛本性常住無生無滅者;
(2)不斷常,報身佛常生起無間斷者;
(3)相續常,化身佛沒已,復化現,竟不斷絕者。
故《楞伽經》云:常住之果有七種:
(1)菩提;
(2)涅槃;
(3)真如;
(4)佛性;
(5)菴摩羅識;
(6)空如來藏;
(7)大圓鏡智。
至於云何得『常住果』?
依《佛性論》開示:得常住(果)者,依十種因緣。何等為十?即:
(一) 【因緣無邊】。因緣無邊故常者,無量劫來,捨身命財,為攝正法,正法既無邊際無窮無盡,還以無窮之因感無窮果,果即三身故得是常。
(二) 【眾生界無邊】。眾生無邊故常者,初發心時,結四弘誓,起十無盡大願,若眾生不可盡,我願無盡;眾生若盡,我願乃盡;眾生既其無盡,是故化身常在世間,教導眾生無有窮盡。
(三) 【大悲無邊】。大悲無邊故常者,若諸菩薩分有大悲,尚能痡炰野矷A心無齊限,久住生死,不入涅槃,何況如來眾德圓滿,常在大悲,救拔畬式A豈有邊際?是故言常。
(四) 【如意足無邊】。如意無邊故常者,世間有得四神足者,尚能住壽四十小劫,何況如來為大神足師,而當不能住壽自在,億百千劫廣化眾生?是故名常
(五) 【無分別智無邊】。無分別慧無邊故常者,遠離生死涅槃二執,一向與第一義諦相應,不動不出,故知是常。
(六) 【琣b禪定無散】。琣b禪定故常者,世間有人得禪定者,尚能不為水火燼溺刀箭所傷,何況如來,常在禪定而應可壞?是故名常。
(七) 【安樂清涼】。安樂清涼故常者,安樂即是金剛心,能除無明住地,最後念無常苦,以無苦故,故名安樂,佛果顯成故名清涼,是解脫道,故名為常。
(八) 【行於世間八法不染】。行於世間八法不染故常者,佛身雖復在於道前,生死相應而不為彼煩惱所染無妄想緣,故是常住。
(九) 【甘露寂靜遠離死魔】。甘露寂靜遠離死魔故常者,甘露令人長仙不死,金剛之心,能除無明最後念惑故,得佛果常樂,常樂故寂靜,寂靜故遠離死魔,離死魔故,是常住法。
(十) 【本性法然無生無滅】。性無生滅故是常者,法身非本無今有,本有今無,雖行三世,非三世法。何以故?此是本有非始今有,過三世法,是故名常。
由此觀之,吾等學佛修道者若能具如是『十種因緣』,即能證得上述常住(七果)。何以故?蓋『常住(果)』者,無生無滅不遷不變之謂,在修(如是『十因緣』)曰因,在證(如上述『七果』)曰果,即諸佛所得清淨究竟之果也。換言之,即證入『大般涅槃』,華譯圓寂,圓是圓滿一切智德,寂是寂滅一切惑業;又譯作滅度,滅是滅見思、塵沙、無明三種惑,度是度分段、變易兩種生死,皆是不生不滅之意思。
總而言之,吾等學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四十次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,方能證得『地上菩薩摩訶薩』之果位,已屬不易,何況欲證得『常住果(阿耨多羅三藐三菩提)』,更是難中加難。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,方有把握不退轉菩提心,直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修福慧,但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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