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學佛心得分享(1048)--云何為『十種離欲』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者,欲證阿羅漢果,須修『四諦法』;欲證辟支佛果,須修『十二因緣法』;欲證佛果,則須修『六度萬行』。何謂『四諦法』?即苦諦、集諦、滅諦、道諦是也。佛陀成道後,經過三七二十一日之思維研究,觀機施教,即至鹿野苑為五比丘說『四諦法門』。其中之(1)『滅諦』,即是『離欲果』;(2)『道諦』,即是『離欲因』。至於云何為『十種離欲(果)』?茲依《大乘阿毘達磨集論》所開示,分述之如下:
(一) 【自性離欲】。何等自性離欲?謂於苦受及順苦受處,法生厭背性。
(二) 【損害離欲】。何等損害離欲?謂習欲者暢熱惱已,生厭背性。
(三) 【任持離欲】。何等任持離欲?謂飽食已,於諸美膳生厭背性。
(四) 【增上離欲】。何等增上離欲?謂得勝處已,於下劣處生厭背性。
(五) 【愚癡離欲】。何等愚癡離欲?謂諸愚夫,於涅槃界生厭背性。
(六) 【對治離欲】。何等對治離欲?謂由世間出世間道,斷諸煩惱。
(七) 【遍知離欲】。何等遍知離欲?謂已得見道者,於三界法生厭背性。
(八) 【永斷離欲】。何等永斷離欲?謂永斷地地諸煩惱已,生厭背性。
(九) 【有上離欲】。何等有上離欲?謂世間聲聞獨覺,所有離欲。
(十) 【無上離欲】。何等無上離欲?謂佛菩薩所有離欲,為欲利樂諸有情故。
由此觀之,如是『十種離欲』,乃為四諦法中之『滅諦』果,學佛修道者若能證得,將能了脫生死,超出三界。何以故?蓋『滅諦』,是出世之果,即指阿羅漢在因地中,修行三十七道品,斷除見思煩惱之惑,滅除分段生死之苦,而證入不生不滅之有餘依與無餘依涅槃之樂果。
總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,故有:
(1)決定聲聞(只求自利,超出三界火宅);
(2)退菩提心聲聞(原本發自利化他菩提心者,因心不堪忍,心不調柔,自輕己身等故而退失菩提心,如舍利弗尊者之前世);
(3)應化聲聞(諸佛菩薩示現,以助佛弘法,如須菩提尊者);
(4)增上慢聲聞(自認已證無學之阿羅漢果位,沒有更究竟者,如佛說法華經之前而退席者)之別。
是故,欲此生證『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願,是有其道理的。願與諸仁者共勉之。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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