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學佛心得分享(1002)--云何為『三種雜染』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡眾生都因三惑(亦名『煩惱雜染』),不知人生宇宙之真諦而造三業
(亦名『業雜染』),再由三業而沉淪於六道(亦名『生雜染』)受苦
報;受苦報之際,更生三惑,再因三惑而造三業,再由三業而輪迴六道受
苦,如此頭出頭沒、循環不息。是故眾生乃隨如是『三種雜染』而輪迴六
道。至於云何為『三種雜染』?茲依《顯揚聖教論》所開示,分述之如
下:
(一) 【煩惱雜染】。煩惱雜染者(亦名『煩惱障』),謂一切煩惱及
隨煩惱,合名煩惱雜染。包括(A)煩惱者略有十種(1)薩迦耶見;
(2)邊執見;(3)邪見;(4)見取;(5)戒禁取;(6)貪;(7)
瞋;(8)無明;(9)慢;(10)疑。(B)復二種(1)見所斷;(2)
修所斷。(C)復三種(1)欲界繫;(2)色界繫;(3)無色界繫。
(D)復有七種顛倒行(1)邪解行(所謂薩迦耶見邊執見邪見,於所知事
起邪執故);(2)不解行(所謂無明非解);(3)非解非不解行(所謂
疑也);(4)執邪解行(所謂見取戒禁取,及於諸見所起貪等);(5)
彼因依處行(謂見苦集所斷);(6)彼怖生行(謂見滅道所斷);(7)
任運起行(謂修所斷見所斷,見所斷有百一十二煩惱;修所斷有十六煩
惱;如是見修所斷,合有一百二十八煩惱)。
(二) 【業雜染】。業雜染者(亦名『業障』),謂或因煩惱所生,或
因煩惱緣助善法所生,如其所應三界所攝身業、語業、意業。此業差別復
有多種(1)欲界所攝名福非福,色、無色界所攝名為不動;(2)引業,
謂作及增長能引種種有情世間及器世間果及異熟;(3)生業,謂前所引助
令生故 。
(三) 【生雜染】。生雜染者(亦名『報障』),謂因煩惱及業故生,
因生故苦,苦復多種,謂(1)胎藏所迫苦;(2)老病死苦;(3)怨憎會
苦;(4)愛別離苦;(5)求不得苦;(6)與麤重行俱生長苦;(7)數
死生苦;(8)生諸難苦。
由此觀之,有情眾生乃隨如是『三種雜染』而輪迴六道。何以故?蓋世間
一切有情眾生,因生起種種迷惑(煩惱雜染),就會造種種業(業雜
染),有善業也有惡業,其果報也分善報或惡報。如果是造『惡業』,就
會墮入地獄、餓鬼、畜生三塗惡道(生雜染)中,受其痛苦的果報;如果
是造『善業』,就會感應到富貴人家,或是天上,享受其自在快樂的福報
(生雜染)。因為各人所造業有不同,或多或少,或輕或重;故其受報生
命,有長壽也有短命;有人時常多病,或者少病;有人長得端正莊嚴,有
人長得非常醜陋;有人大富大貴,有人貧窮下賤;有人聰明智慧,有人愚
痴鈍拙。但是大多數眾生不知其原因,反而怨天尤人『迷惑(煩惱雜
染)』顛倒,因而再造『惡業(業雜染)』,從此再受『苦報(生雜
染)』。所以『惑』、『業』、『苦』輪迴不息。設若我們能夠深信三
寶,探知『人生宇宙真諦』,從而皈依三寶受持『五戒』,甚至於發菩提
心受持『菩薩戒』,如法修行,由『戒』生『定』,再由『定』生
『慧』。如此不但能永離三惡道,享受不盡『人天福報』,甚至於能了脫
生死,超出『六道輪迴』。
總而言之,此『三種雜染』乃障礙學佛修道者,導致不能證得『阿耨多羅
三藐三菩提』。何以故?蓋因『煩惱雜染』故所以造惡業,因『業雜染』
故所以受惡報,因『生雜染』受苦報,故所以再生煩惱,如此『三種雜
染』更相由藉,是故學佛修道者今日至心,第一先應懺悔『煩惱雜染』。
又此煩惱,諸佛菩薩入理聖人種種呵責,詺此煩惱以為怨家,能斷眾生慧
命根故;詺此煩惱以之為賊,能劫眾生諸善法故;詺此煩惱以為暴河,漂
眾生入於生死大苦海故;詺此煩惱以為羈鎖,能繫眾生於生死獄不能得出
故;詺此煩惱以為蟒蟲,食啖眾生真如佛性故,所以六道牽連四生不絕,
惡業無窮苦果不息,當知皆是煩惱過患,是故懺除『煩惱雜染』已,『業
雜染』『生雜染』自然無由而生。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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