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迷悟之間:往生

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


「往生」一詞,不只是佛教徒百年之後,發願投生到佛國淨土,叫做「往生」。世間上,凡是流動的生命,從此處遷徙到他處,都應該叫做「往生」。

小的樹木移植後,才更容易成長;秧苗經過插種,才能長大結實。徐風流動,空氣才會清新;流水潺潺,才更見清澈。搬家喬遷,此處不住,「往生」他處;此地的職業告一段落,遷往他處就業,這許多都可以名之為「往生」。

現代的移民,都是感覺此地不合居留,要遷「往」他處居住「生」存。女孩子嫁人,要前「往」夫家「生」活;學子前「往」學校苦讀,以便將來創造「生」命的意義。所以難怪佛教把到佛國淨土,定名曰「往生」。

「往生」一詞非常美好,他讓人感到生命不是死亡就算結束,此間死亡,只是肉體老朽後的淘汰,生命可以依其目的,往生到更善更美的去處。因此一般佛教信士,對於人之生死,看得非常平淡,因為他知道,這一期的色身毀壞,繼起的生命又會在他處流轉,何必要為生死罣礙呢?

人的一生,就拿人體的新陳代謝來說,也都是「昨日之我,已非今日之我;今日之我,亦非明日之我」;因為細胞的繁殖、生死、代謝,讓我們賴以生存的身體,一直在生生滅滅中不斷老化。

甚至人從母親懷胎十月生下之後,就不斷的在世間各地「往」來,求其「生」命的出路。進入學校讀書,一日復一日,早出晚歸,有去有來,這也有「往生」之意。公務人員朝九晚五,為了生計,養家活口,「往」來繁忙,也是為了「生」存。

早上出門,不必掛念,晚上自然會回家;今日去了,也不必著急,明日還會復來,所以吾人的生命也如同平當的時日,來來去去,生生死死。

人生就好像時辰鐘一樣,雖有運轉,但是周而復始,還會回來。信仰淨土宗的人更主張,往生以後還會乘願再來,所以「往生」一詞,給予人生命的空間,讓人對生命懷有無限的希望。因為有了希望,因此一個人對於往生,早也好,遲也好、生也好,死也好;生也是為了死,死了還會再重生,生死有什麼值得罣礙的呢?
 

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

【本文章感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/ 原文轉載】

 

 

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