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學佛心得分享(962)--云何『菩薩供養如來』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『成佛』是學佛修行者的最終目標,這是無可否認的。但是從初發心到成
佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間,所以 佛陀就依眾生的不同『根性』
提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一
種,其必經之路就是『布施』。所謂『布施』,乃對下而言,含有同情、
憐惜、愛護之意;對上而言,則稱為『供養』,即含有親近、奉事、尊敬
之意。至於云何『菩薩供養如來』?依《菩薩地持經》開示:云何菩薩供
養如來?略說十種。何等為十?即所謂
(一) 【身供養】。若菩薩於佛色身而設供養,是名『身供養』。
(二) 【支提供養】。若菩薩為如來故,若供養偷婆(奉安佛物或經
文,埋舍利、牙、髮等,以金石土木築造,使瞻仰者)、若窟(石窟)、
若舍(精舍),若故若新,是名『支提(靈廟)供養』。
(三) 【現前供養】。若菩薩面見佛身及支提(靈廟)而設供養,是名
現前供養。
(四) 【不現前供養】。若菩薩於不現前如來及支提(靈廟),心念供
養,為一切佛故,為一切如來支提(靈廟)故,是名『不現前供養』。
(五) 【自作供養】。若菩薩於如來及支提(靈廟),手自供養,不依
懈墮令他施作,是名菩薩『自作供養』。
(六) 【他作供養】。若菩薩有少許物以慈悲心,施彼貧苦薄福眾生,
令得供養如來及支提(靈廟),令得安樂而不自為,是名菩薩『他作供
養』。
(七) 【財物供養】。若菩薩於如來及支提(靈廟),以衣食床臥湯藥
眾具,問訊禮拜奉迎合掌,熏香末香塗香,種種花鬘伎樂,幢幡繒蓋燈
明,種種讚歎五輪作禮敬遶右旋,以為供養,無盡勝財摩尼真珠珂珼玉石
珊瑚,琥珀車磲馬瑙金銀,赤寶左旋勝寶摩尼寶環,懸以寶鈴散以金錢金
縷圍遶,施如是等寶,是名『財物供養』。
(八) 【勝供養】。若菩薩久遠於如來及支提(靈廟),以財物供養,
若多若勝,若現前不現前,若自作他作,淳淨信心現在前,專精解心而作
供養,以是善根迴向無上菩提,如是七種名菩薩『勝供養』。
(九) 【不染污供養】。若菩薩自手供養如來及支提(靈廟),不輕他
人不放逸不懈怠,至心恭敬不輕未,不亂心不染污心,不於信心國王諸勝
人所,現諂曲威儀求財供養,不以雌黃塗佛形像,亦不以汁而洗浴之,亦
不燒求求羅香而以供養,阿迦花等諸不淨物悉不用之,是名菩薩『無染污
供養』。
(十) 【至處道供養】。若菩薩(1)於他眾生,若閻浮提,若四天下,
若三千大千世界,乃至十方無量世界,上中下心所作供養,以淨信心勝妙
解心,周遍隨喜;(2)於一切眾生修習慈心悲心喜心捨心;(3)於一切
有為行起無常想,無常苦想,苦無我想,涅槃安樂想,念佛念法念僧,念
波羅蜜;(4)於一切法起少忍知,離言說法自性如解脫,離諸妄想無相心
住;(5)護持禁戒止觀菩提分方便,諸波羅蜜諸善攝事方便。如是等等名
菩薩『至處道供養如來』。
由此觀之,如是十事,名『菩薩供養如來』。吾等學佛修道者若能如是供
養如來,將得無量無邊之功德,即如同《四十二章經》所示:飯十億阿羅
漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛者。何以故?蓋
以辟支佛一向一果,無師自悟,兼能侵除見思餘習,故得一辟支佛勝於十
億阿羅漢;以藏頭佛果,三祇百劫,積修相好,正習皆已斷盡,利益無量
有情,故得一佛勝於百億辟支佛,是故『供養如來』之功德誠然無量無
邊。
總而言之,依《佛說布施經》開示:布施有十種功德(1)以信重心而行布
施,當得離眾嫉妒,為人所崇敬;(2)依時施,得三業清淨,四時安隱;
(3)常行施,得身心適悅,無散亂失;(4)親手施,得手指纖長,身相
端正;(5)為他施,復得他人行大施捨;(6)依教施,心離取相,得無
為福;(7)以妙色具施,得身色端嚴,眾所愛樂;(8)以上妙香具施,
痡o栴檀之香,受用供養;(9)以上味施,得味中上味,充益支體;
(10)如法尊重施,得安隱快樂,眾人喜見。是故『如法布施(供養如
來)』之功德,將殊勝無比。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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