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學佛心得分享(933)--云何名為『善轉法輪』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善轉法輪者』,是故
親近善轉法輪者,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』
之必然次第。何謂『善轉法輪者』?乃指信解佛法而又學問淵博,又能令
吾等學佛修道者對佛法增進信心者,此乃綜括而言。至於云何名為『善轉
法輪』?依《瑜伽師地論》開示:由五種相,轉法輪者當知,名為善轉法
輪。何等為五?即:
(一) 【為得所得所緣境界】。所緣境者,謂四聖諦,此四聖諦安立體
相,如聲聞地。
(二) 【為得所得方便】。得方便者,謂即於此四聖諦中,三周正轉十
二相智。(1)『最初轉者』。謂昔菩薩入現觀時,如實了知是苦聖諦,廣
說乃至,是道聖諦,於中所有現量聖智,能斷見道所斷煩惱,爾時說名生
聖慧眼,即此由依去來今世有差別故,如其次第,名智明覺;(2)『第二
轉者』。謂是有學以其妙慧,如實通達我當於後猶有所作,應當遍知未知
苦諦,應當永斷未斷集諦,應當作證未證滅諦,應當修習未修道諦,如是
亦有四種行相,如前應知;(3)『第三轉者』。謂是無學已得盡智無生智
故,言所應作我皆已作,如是亦有四種行相,如前應知。此差別者,謂前
二轉四種行相,是其有學真聖慧眼;最後一轉,是其無學真聖慧眼。
(三) 【證得自所應得】。得所應得者,謂得無上正等菩提。
(四) 【得已樹他相續,令於自證深生信解】。樹他相續令於自證生信
解者,謂如長老阿若憍陳,從世尊所聞正法已,最初悟解四聖諦法,從此
已後如前所說,究竟行相,皆證得阿羅漢果,生解脫處。
(五) 【令他於他所證深生信解】。最後令他於他所證生信解者,謂如
長老阿若憍陳起世間心:「我已解法。」如來知已起世間心:「阿若憍陳
已解我法,地神知已舉聲傳告,經於剎那瞚息須臾,其聲展轉乃至梵
世。」當知世尊轉所解法,置於阿若憍陳身中,此復隨轉置餘身中;彼復
隨轉置餘身中,以是展轉隨轉義故,說名為輪,正見等法所成性故,說名
『法輪』,如來應供是梵增語彼所轉故,亦名『梵輪』。
由此觀之,能善知如是『五種相』者,名為善轉法輪。何以故?蓋『善轉
法輪』能令吾等學佛修道者,對佛法增進信心,即淨宗十二祖 徹悟大師所
示『十信法』:(1)信生必有死;(2)信人命無常;(3)信輪迴路險;
(4)信苦趣時長;(5)信佛語不虛;(6)信實有淨土(7)信願生即
生;(8)信生即不退;(9)信一生成佛;(10)信法本唯心。是故吾人
若在學佛修道路上,若能親近『善轉法輪者』,對於道行之提高,將能事
半功倍。
總而言之,學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,必先由多聞;
然而欲得多聞,必先親近善轉法輪者。何以故?蓋善轉法輪者如同《華嚴
經》所云:(1)善轉法輪者能令安住菩提心;(2)善轉法輪者能令修習
善根;(3)善轉法輪者能令究竟諸波羅蜜;(4)善轉法輪者能令分別解
說一切法;(5)善轉法輪者能令安住成熟一切眾生;(6)善轉法輪者能
令具足辯才隨問能答;(7)善轉法輪者能令不著一切生死;(8)善轉法
輪者能令一切劫,行菩薩行心無厭倦;(9)善轉法輪者能令安住普賢行;
(10)善轉法輪者能令深入一切佛智。是故善轉法輪者能令學佛修道者,
由多聞而得『聞慧』,進而得『思慧』『修慧』,最後將得『證慧(般若
波羅蜜)』而登彼岸。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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