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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 迷悟之間

迷悟之間:大死一番

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


禪宗有一段開示的語言,說明一個人從愚癡而到達覺悟,其過程就如「大死一番」。

此即說明,在生命的流轉裡,除了真心以外,我們的習氣、煩惱、無明,必須經過多生多劫,千生萬死、萬死千生,才能慢慢的超脫。就以現實一期的生命來說,也有許多的陋習、私心、執著,沒有大死一番,便無法重生。

佛教說,人的生命有二:一是分段生死,二是變易生死。在生生死死的五趣六道流轉之外,於修行的道路上,能變化自己的氣質、習氣,才能達到超脫變易生死的目的。

陶淵明說:「悟以往之不諫,知來者之可追」,一個人要經大死一番以後,始能覺悟「過去種種譬如昨日死,未來種種猶如今日生」。一個經過大死一番之後重生的生命,就例如蛇脫皮、蟬脫衣、龍蝦脫殼,才能有另外的一番成就。

印度的阿育王,本來是一個殘暴好戰的侵略者,一般人都稱他「黑王」。但當他信奉佛法以後,施行仁義,為民謀福,國威大振,因此最後贏得「白王」的稱謂。

阿育王不經過大死一番,如何能從「黑王」變成「白王」呢?一個人沒有「放下屠刀」,如何能「立地成佛」呢?所以佛陀在《本生譚》裡,諸如「割肉餵鷹,捨身飼虎」等犧牲自我、成就眾生的精神、行誼,都是說明大死一番以後才能成佛。

日本的民間有一個壞人,人稱「鬼平兵衛」,他平時欺壓善良,對鄰居百般欺負,對自己唯一的小兒子,也是打罵、虐待。有一天,在他萬分飢餓時,聽到有人對他的小兒子說:「給你的飯,你為何不吃?」兒子回答道:「我要留給爸爸吃!」兒子的話忽然觸動他的真心,當下感動得涕淚交流,懺悔往昔的暴戾。經過此一「大死一番」以後,從此對鄰居、友人總是盡力幫忙,並且愛護家人,所以大家再也不叫他「鬼平兵衛」,而以「佛平兵衛」稱之。

人生,生來多少的惡習、過失,都不重要,只要自己肯懺悔,能夠大死一番,總會得救。例如,講話粗俗,假如你自我檢討,可能就會改變語言;你的行為惡劣,經過自我克制,就能脫胎換骨。所以一個人在一生裡面,在一天當中,在一時之間,都要不斷的大死一番,變化氣質,能夠如此,何患不能有所成就呢?

「大死一番」,有的人需要自己體驗,從極度苦難、悲痛中改過向上,才能大死一番;有的人看到別人受苦,自己也能感同身受,也能大死一番。

從監獄出來的受刑人,若沒有經過大死一番,惡性不改,仍會惡習復發;但有的人經此大死一番,改頭換面,重新做人,豈不快哉。

 
【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

【本文章感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/ 原文轉載】

 

 

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