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學佛心得分享(932)--云何為『邪行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡眾生都因三惑(見思惑、塵沙惑、無明惑),不知人生宇宙之真諦而
造三業(身業、口業、意業),再由三業而沉淪於六道受苦報;受苦報之
際,更生三惑,再因三惑而造三業,再由三業而輪迴六道受苦,如此頭出
頭沒、循環不息。如同《地藏經》所示:閻浮提眾生起心動念,無不是
『業』,無不是『罪』,而學佛修道者欲成就『佛道』,首須根除由此等
罪業所形成之『邪行』,方能超出三界。至於云何為『邪行』?茲依《瑜
伽師地論》所開示,分述之如下:
(一) 由『六相』,當知遍攝一切邪行。即所謂(1)現行過失故(謂由
貪纏故染瞋纏故憎,既懷猛利貪瞋等故遂無羞恥,無羞恥故住惡不捨);
(2)意樂過失故(謂於染者邊此貪意樂最為下劣,如是於憎者邊此瞋意樂
最為下劣);(3)加行過失故(謂或有不發精進,或有精進慢緩);
(4)智慧過失故(謂或於聞思所成慧中,忘失正念多住愚癡,於修所成心
不寂定);(5)尋思過失故(謂於隨順居家所有惡不善覺多分尋思,於正
法律其心錯亂);(6)依止過失故(謂彼依止於其往昔不修集因,由不修
集因故,成就自性微褊小信,成就自性修住小戒,成就自性住守小念,成
就自性俱生小慧)。
(二) 復次由『四種相』,能令彼人雖入聖教而行邪行。即所謂(1)由
微劣不淨意樂故;(2)由伺求聖教瑕隙為正法賊故;(3)由專為飲食衣
服活命因緣故:(4)由怖畏王賊債主所加迫切故。

由此觀之,如是『十相』,即是障礙吾等學佛修道者進趣佛道之『邪
行』,若不設法根除,將有礙吾人『道行』之提高。何以故?蓋人非聖
賢,誰能無過?知過必改,善莫大焉!尤其是修『六度萬行』菩薩道之行
者,更應根除此等『邪行』,以戒為師,如法修行,有過必發露懺悔,便
能達到『無業一身輕(安)』,對於『道行』之提高,將有不可思議之效
果。

總而言之,吾等學佛修道者,從發『菩提心』始,直至證得『阿耨多羅三
藐三菩提』止,皆須盡未來際(即所謂三大阿僧祇劫),堅守『三聚淨
戒』,善護身業,不失律儀;善護口業,不譏他過;善護意業,清淨無
染。此外,尚須遠離上述之『諸邪行』,以免障礙吾等之『菩提道』。設
若自認無此把握,最好選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,先求生
『西方極樂世界』繼續深造修行,俟證得不動地之『八地以上菩薩』果位
後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。何以故?蓋只要往
生『西方極樂世界』,即是『三不退(即念不退、行不退、位不退)』之
阿惟越致菩薩,任何『邪行』皆無法障礙吾等之『菩提道』,直至證得
『阿耨多羅三藐三菩提』;而今生今世亦如《阿彌陀經》所云:若有善男
子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切
諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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