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倡踐三不永懷念(一)

文 / 沈惠珠律師
【台灣法律網】


劉先生、鄭先生還有諸位善人:

  本人今天特地為了追念周胡二位老居士而講「倡踐三不永懷念」。分成四段:

  一、「周胡伉儷倡佛囑,護持三寶解三空;」

說周老胡老二位居士,他們提倡佛的最根本的囑咐。現在佛法的根本,說主要的,就是三不可少,阿彌陀經上說:「不可以少善根,不可以少福德,不可以少因緣」,其實這個三有統攝了一切的大乘佛法。因為能夠倡振這三種最根本的大乘佛法,像這樣的人,應該值得我們不論是僧是俗永遠地懷念。因為把握了這三種,才能真正生生世世護持三寶。真能護持三寶的人,他最主要的瞭解,要知道三種的空:1.內空、外空、內外空。

內空就是內二身心,從智慧的觀照當中,沒有像一般人所執著的那個實在的我。真瞭解的話,身心空,也就自然必然瞭解,與身心相呼應的外境一切,也是沒有實性的,因為瞬息變化。內外空:那麼總合起來說,內外一切都是空。佛法講空,它都是先從這三種空講起。因為絕大多數的人,都是為身心所困,也為外境所縛,那麼現在了解了內空,解除了內在的困惑,了解了外空,解除了外境的迷惑,如果是這樣子了解了,那麼內外都空了,所以身心就能寧能安。

  「解空發慧了卻二,」

說真能瞭解了空,本來佛法講空也講有,說到真正的空也就是面對性說,瞭解裡裡外外沒有實我,沒有實性。他自然人家就領會到一切都是緣起性空,那麼這樣子就能靜靜地發智慧。智慧簡單地說也就是徹底的脫迴了自己,也看清楚了外境,這個叫做慧。「了卻二」,說有了這樣的智慧,就能夠了卻自我,也能夠把自我所有一切了卻了。大多數人,都是在那兒貪這個自我無數,因此呢,就永遠地困在這個「二」界之間。

現在我們舉一現實的例子說,說到這個倆老人家,就是把自己的身心看空了,也把自己所有的都奉獻出來了。比如說這個淨廬,就是他無條件的奉獻出來,那麼因此現在台北才有這麼一個像樣的弘揚佛法的道場。現在看到「了卻」了,就是說他們二位能夠了卻了自我的牽掛,所以不會了卻佛和眾生,了卻自我的牽掛、成佛和掛念。

  「一心徹踐三不少。」

因此他才能一心一意地、徹底地實踐三種的不可少,這個地方應該是要「:」。四十多年前,從大陸到台灣來的信佛的老居士非常多,有的是提倡某一宗,有的就是隨意的修學,沒有一定的宗派的觀念。他們二位老人家,把握了佛法的整體,佛法最主要的是什麼呢?就是善根、福德、因緣,現在說第一、善根:

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作者簡介
沈惠珠律師
現為沈惠珠律師事務所負責人

 

 

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