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倡踐三不永懷念(五)

文 / 沈惠珠律師
【台灣法律網】


「崇德節福驚發福」

說修學佛法呀,要崇敬這個功德,也要崇拜那些有功德的人,儘量跟他們學。「節福」,就是說自己要儘管有福,也要儘量的節這個福,也就是儘量的惜福。

我們學佛法,所謂「發福容易,發慧難」,就是說你這個人,就是說這個家庭教育好,人又聰明,讀多了書作事,經濟、地位都有了,這是福呀。這個發福容易的很呀,就是說發慧就太困難太困難。為什麼呢?因為我們現在許多人,儘管有的世俗的這個慧,就是說這個是有漏的,這個有漏的世俗慧,是與我們的意識相應的,這個意識的特徵是什麼呢?它就是執取,就是說我有本事,我要怎麼怎麼,執取自我,自以為是。假使你這樣子執取呀,這個智慧不能生起。那麼現在說,這個發福容易,這個發慧難,難在就是以清淨地無染著的智慧,要控制這個世俗予以染著想的這個有漏慧。這樣子呀,才能精嚴精進,才能在無漏慧上去體會深入。

雖然現在,據我所瞭解的呀,就是說中華民國的台灣的這個佛教,表面上看,興旺得很,也是個事實。說到另外一種現象,就是福報廣,智慧荒,這是一個佛法的致命處。現在呀,真正會佛法的人,懂什麼叫做福?什麼叫做慧?辨清楚了,就是說「驚發福」。現在我們在位的諸位,大家都有福耶,我也有福耶。但是在我的觀念當中,我就時常的警覺,我發這個福太快了,就是說就另外一方面來說呀,我就是沒有發慧呀!

  「愧慧推福福成德」

就是說由於沒有發慧,就要起一個大的慚愧心。從這個佛法上來說,說到這個愧,它有一個對治的,就是對治這個愚癡的。它這個愚癡心重的人,他沒慚愧的。儘管這個人,就是說是一個大學問家,大思想家,他又是了不起,其實這個說老實話唷,到了某種情況之下來說喔,人家罵了你一句呀,你氣得不得了了,你智慧在哪兒啊?那麼現在說呀,假使你能夠有這個大的愧心,他才能控制大的這個愚癡。儘管你有學問有思想,你那個是偏一邊的,不落於斷,即落於常,它都是個滴漏苦惱的根本。那麼現在就是說你有了大的慚愧心,你就能控制這個大的愚癡,這樣激發久了,它那個清淨的智慧,它才能一天一天地增長。

「愧慧推福」,說你真正有了愧心,你才真正知道這個智慧的作用,從智慧當中,發生了真正的力量「推福」。他才有這個決心,把應享的福儘量的推開去,讓那些沒有福享的人,儘量滿足他們的享受,那麼這樣子,你才能「更推福」。

「福成德」,那麼你能這樣作福,這個福就是淨福,也就能應福而成就種種的功德善根。這個第(6)剛才講過了,不去講它了。

現在說這個「福成德」呀,這個學佛法呀,他要知道次第的。說什麼叫做學佛法的次第?它也分三個步驟來說:
就是說一開始呢,就是你儘量的植福,也儘量的把這個福推出去,那麼這樣子啊,才能把過去久遠和今生的種種罪業能減輕,能夠捨除,這個第一。
第二呢,中間破除我,就是說這修學歷程長的很,不像現在一樣,什麼頓悟頓成,即生成佛呀,那真是害人不淺的話喔。就是中間破除,就是修學歷程的中間長的很,就是要儘量的破除我見、我愛。因為這個見、愛,要是簡化的說,也就是一切煩惱的代名。那麼現在為什麼要破除這個見、愛呢?就是說就這個有漏生命方面來說吧,是見造情續呀。就是說這個見是在那個地方造這個有漏的生命,創造有漏生命的動力,這個情它是延續有漏生命的。那麼現在說到你要去轉這個有漏的生命成為這個無漏的慧命,中間就要好好的控制一般人所執著的實我或者真常大我。
後斷一切見,就是說到了最後,快要圓成佛果了,說一切的見都要徹底的掃蕩。不但是這個邪見要掃蕩,就是你說你執著我見到佛、我見到法、我見到僧,這也是一個見,也是一個執著。舉個譬喻,說這個鐵、銅打的這個鎖,鎖在腳上,走起來不方便呀。這個金子打成的鎖,鎖在這個腳上,走起來同樣不方便嘛。所以到了最後啊,真正悟,快要悟的時候,所有的一切見完全銷熔掉了。這個時候,才能真正見到世出世間的差別的實相,和一味真理。

自思能善巧,就是說要知道這樣的修學歷程的三個大階段,這才是真正地善巧修學佛法的人。

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作者簡介
沈惠珠律師
現為沈惠珠律師事務所負責人

 

 

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