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學佛心得分享(873)--『稱讚功德』有幾

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是
『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅
存禪宗、淨土宗、律宗較為流行(因為真正中國的【密宗】已不存在,現
在世界上所流行的是唐朝傳入日本的【東密】和手+參入西藏風俗民情而成
的【藏密】)。依據 淨空法師所說:現在是鬥爭興盛的『末法時期』,只
有『淨土宗』念佛法門較易成就,所以淨土宗的『三經一論(彌陀經、無
量壽經、觀無量壽經、往生論)』,特別為『學佛修道人』所歡迎,所謂
『家家觀世音,戶戶阿彌陀』。可是末法時期之眾生煩惱特多,善根少福
德薄,所以第十三代祖師 印光大師提出『五經一論(即加入《華嚴經普賢
菩薩行願品》、《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》)』,作為『念佛法
門』同修所必讀誦之經典。因為 普賢菩薩的『十大願王』是本門所必備
『積功累德』之助行,尤其是『稱讚功德』一願,更為殊勝。至於『稱讚
功德』有幾?茲依《瑜伽師地論》所開示,分述之如下:
(一) 眾所敬重。
(二) 言必信受。
(三) 處大眾中都無所畏。
(四) 於他宗旨深知過隙。
(五) 於自宗旨知殊勝德。
(六) 無有僻執於所受論情無偏黨。
(七) 於自正法及毘奈耶無能引奪。
(八) 於他所說速能了悟。
(九) 於他所說速能領受。
(十) 於他所說速能酬對。
(十一) 具語言德令眾愛樂。
(十二) 悅可信解此明論者。
(十三) 能善宣釋義句文字。
(十四) 令身無倦。
(十五) 令心無倦。
(十六) 言不謇澀。
(十七) 辯才無盡。
(十八) 身不頓瘁。
(十九) 念無忘失。
(二十) 心無損惱。
(二十一) 咽喉無損。
(二十二) 凡所宣吐分明易了。
(二十三) 善護自心令無忿怒。
(二十四) 善順他心令無憤恚。
(二十五) 令對論者心生淨信。
(二十六) 凡有所行不招怨對。
(二十七) 廣大名稱聲流十方。
由此觀之,『稱讚功德』有如是殊勝二十七種,是故力行『普賢菩薩十大
願』,尤其『稱讚如來』一願,將能補足末法時代眾生的『少善根福
德』,將有助益我們往生的品位的提昇與機率,難怪祖師 印光大師要將本
品加入,作為末法時代眾生修行『念佛法門』,所必受持讀誦之經典。
總而言之,吾人如要臨終往生『西方淨土』,但預辦津梁,合集功德(譬
如『稱讚功德』),迴向西方淨土,念念(阿彌陀佛聖號)不虧,即無慮
矣!蓋真信修行之事,端的是要生極樂世界,專意一念,持一句阿彌陀
佛。只此一念,是我本師;只此一念,即是化佛;只此一念,是破地獄之
猛將;只此一念,是斬群邪之寶劍;只此一念,是開黑暗之明燈;只此一
念,是渡苦海之大船;只此一念,是醫生死之良方;只此一念,是本性彌
陀;只此一念,達唯心淨土。但只要記得這一句彌陀在念,莫教失落,念
念常現前,念念不離心,無事也如是念;有事也如是念;安樂也如是念;
病苦也如是念;生也如是念;死也如是念。如是一念分明不昧,又何必問
人覓歸程乎?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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