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學佛心得分享(872)--何謂『二施八相差別』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時,應以『智慧波羅蜜』為前導,蓋其乃為
『前五度』之眼目,若無其引導,必定一盲引眾盲,相繼入火坑。茲以
『布施度』而言,是否由『智慧度』為指引,而有『二施八相』之差別。
至於何謂『二施八相差別』?茲依《瑜伽師地論》所開示,分述之如下:
(一) 二種施。即(1)有過失施(即『無智慧布施』);(2)無過失
施(即『有智慧布施』)。
(二) 八相差別。謂(1)有布施,懈怠所損,故有過失;(2)有布
施,不隨所欲,故有過失(謂有染心者,怖畏貧窮,悕求富樂而行布
施);(3)有布施,顧戀過去,故有過失;(4)有布施,悕望未來,故
有過失;(5)有布施,有輕慢過,故有過失;(6)有布施,悕求富樂,
故有過失;(7)有布施,求他知聞,故有過失;(8)無過失施者,謂迴
向涅槃故,為彼資糧故,無染污心為往善趣故,為得大財故,而行布施。
由此觀之,前七種施(指1--7)名有過失,最後一種施(指8)名無過失。
何以故?蓋前七種施乃不以『智慧度』為指引,只能得『有漏福德』。來
世若在『天道』,只能享天福,福報享盡,仍然要再墮入六道輪迴;來世
若在『人道』,只能生在富貴家庭享樂,福報享盡,亦同前者;來世可能
生在『畜生道』,當有錢人之寵物,不愁吃穿,而且被照顧得無微不至;
來世可能生在『餓鬼道』,當如同城隍爺、土地公等多財鬼,享受人家祭
祀供奉,如此等等,皆不能超出三界。唯有最後一種施,乃以『智慧度』
為指引,故能得『無漏功德』而能超出三界。
總而言之,布施要如何才是有『智慧』而無過失?末學認為至少要符合下
列要件:(1)不要寵壞好逸惡勞之人;(2)不要助長受施者貪婪之心;
(3)慎選值得布施之『福田』、『恩田』、『悲田』;(4)要於布施
後,將佛法『三世因果』理論教化受施者,讓其明白今世貧病交迫之『業
因』,激發其向上心,所謂『施主一粒米,勝過須彌山;今生不了道,披
毛戴角還』,最好是自力更生,更進而自助助人,多多『諸惡莫作,眾善
奉行』,方能改善命運;(5)布施要『三輪體空』,所謂布施者、受施
者、所施之物等三者,於布施後『應無所住而生其心』。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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