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學佛心得分享(868)--『口業』之內涵為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『十惡業』者,包括三種身業、四種口業及三種意業。詳
言之,即殺生業、不與取業、欲邪行業、妄語業、離間語業、麤惡語業、
綺語業、貪欲業、瞋恚心業及邪見業等十種。至於『語業』之內涵為何?
茲依《瑜伽師地論》所開示,分述之如下:
(一) 【妄語者】。即(1)若王者,謂王家,若彼使者,謂執理家,若
別者,謂長者居士,若眾者,謂彼聚集,若大集中者,謂四方人眾聚集
處;(2)若已知者,謂隨前三所經語言,若已見者,謂隨曾見所經語言;
(3)若由自因者,謂或因怖畏,或因味著,如由自因,他因亦爾;(4)
因怖畏者,謂由怖畏殺縛治罰黜責等故;(5)因味著者,謂為財穀珍寶等
故;(6)知而說妄語者,謂覆想欲見而說語言。
(二) 【離間語者】。即(1)若為破壞者,謂由破壞意樂故;(2)聞
彼語已向此宣說聞此語已向彼宣說者,謂隨所聞順乖離語;(3)破壞和合
者,謂能生起喜別離故;(4)隨印別離者,謂能乖違喜更生故;(5)喜
壞和合者,謂於已生喜別離中心染污故;(6)樂印別離者,謂於乖違喜更
生中心染污故;(7)說能離間語者,謂或不聞或他方便故。
(三) 【麤惡語者】。即(1)此中尸羅支所攝故,名語無擾動;(2)
文句美滑故,名悅耳;(3)增上欲解所發起故,非假偽故,非諂媚故,名
為稱心;(4)不增益故,應順時機引義利故,名為可愛;(5)趣涅槃宮
故,名先首;(6)文句可味故,名美妙;(7)善釋文句故,名分明;
(8)顯然有趣故,名易可解了;(9)攝受正法故,名可施功勞;(10)
離愛味心之所發起故,名無所依止;(11)不過度量故,名非可厭逆;
(12)相續廣大故,名無邊無盡;(13)於未來世可愛樂故,名可愛語;
(14)於過去世可愛樂故,名可樂語;(15)於現在世事及領受可愛樂
故,名可欣語及可意語。此中毒螫語者,謂毀摩他言縱瞋毒故;麤獷語
者,謂惱亂他言發苦觸故。
(四) 【綺語者】。即(A)於邪舉罪時,有五種邪舉罪者(1)言不應
時故,名非時語者;(2)言不實故,名非實語者;(3)言引無義故,名
非義語者;(4)言麤獷故,名非法語者;(5)言挾瞋恚故,名非靜語
者。(B)於邪說法時,(1)不正思審而宣說故,名不思量語;(2)為
勝聽者而宣說故,名不靜語;(3)非時而說前後義趣不相屬故,名雜亂
語;(4)不中理因而宣說故,名非有教語;(5)引不相應為譬況故,名
非有喻語;(6)顯穢染故,名非有法語。(C)於歌笑嬉戲等時,有引無
義語。(D)於觀舞樂戲笑俳說等時,亦有引無義語。
由此觀之,吾人若造如是『四口業』,依《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》
所開示:眾生若造(1)妄語,當墮地獄、畜生、焰魔界,後生人間以餘業
故得二種報:一者言不誠實;二者人不信奉。(2)綺語,當墮地獄、畜
生、焰魔界,後生人間以餘業故得二種報:一者言不真正;二者所言無
定。(3)麤惡語,當墮地獄、畜生及焰魔界,後生人間以餘業故得二種
報:一者言多鬥諍;二者人聞不重。(4)離間語,當墮地獄、畜生及焰魔
界,後生人間以餘業故得二種報:一者得下劣眷屬;二者感親屬分離。
總而言之,善因得善報,惡因得惡報,譬如種『財布施』之因,於緣成熟
時,必得『財富』之果;種『法布施』之因,於緣成熟時,必得『聰明智
慧』之果;種『無畏施』之因,於緣成熟時,必得『健康長壽』之果;種
『念 阿彌陀佛』之因,於緣成熟時,必得『往生西方淨土』之果;種『忍
辱』之因於緣成熟時必得『莊嚴標緻』之果;種『殺生』之因,於緣成熟
時,必得『短命多病』之果;種『偷盜』之因,於緣成熟時必得『貧窮卑
微』之果;種『邪淫』之因,於緣成熟時,必得『配偶不貞』之果;種
『妄言』之因,於緣成熟時,必得『被譭謗』『被詐欺』『被背信』之果
等等。如此林林總總,於《占察善惡業報經》、《分別善惡報應經》、
《佛說十善業道經》等大乘經典,都有詳實之開示,請諸仁者自行受持讀
誦並為人演說,將是『功德無量』。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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