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學佛心得分享(853)--『十信』之內涵為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿
僧祇劫,從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,即佛法所稱『三
賢位』之菩薩;再從『初地』至『十地』,即佛法所稱『十聖位』之菩
薩,如是『三賢位』及『十聖位』,總共『四十階位』,再歷經『等
覺』,方能證得『妙覺(阿耨多羅三藐三菩提)』。然而在初發心後,未
證入『初住』三賢位前,尚有『十信』位。至於『十信』之內涵為何?依
《大乘義章》開示:修『十種心』名為十信。何等為十?即所謂:
(一) 【修信心】。言信心者,於入解處淨信在前,一心決定樂欲成
就,名修信心。
(二) 【精進心】。言精進者,聞菩薩藏精懃修習無間善業,名為精
進。
(三) 【修念心】。言念心者,常修六念念佛、法、僧、戒、施及天。
(四) 【修定心】。言修定者,於事於義繫心安住,遠離一切虛偽輕躁
憶想分別。
(五) 【修慧心】。言修慧者,謂聞思修,聞菩薩藏思量觀察,知一切
法無我無人自性空寂。
(六) 【修成心】。言修戒者,受持菩薩清淨律儀身口意淨,不犯諸過
有犯悔際。
(七) 【修捨心】。言修捨者,不惜身財所得能捨。
(八) 【修護心】。言修護者,防護己心不起煩惱,又更分別有五種
護:(1)默護(得俱生智能疾受法化度眾生);(2)念護(念持於
法);(3)智護(得堅固智觀察法義,以默念智離於退分修勝進分);
(4)息心護(守諸根門);(5)他護(隨順他心修如是行)。
(九) 【迴向心】。言迴向者,所修善根迴向菩提,不願諸有迴施眾
生,不專為己迴求實際不著名相。
(十) 【修願心】。言修願者,隨時修習種種淨願。
由此觀之,如是『十種心』在於信位,助成信行,即所謂『十信』位是
也,而吾等學佛修道者若欲成就『佛道』,就階位而言,勢必要歷經『十
信』『十住』『十行』『十迴向』『十地』『等覺』『妙覺(阿耨多羅三
藐三菩提)』;就時間而言,又須歷經三大阿僧祇劫,況且菩薩乘『願
力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見
性』都很困難,何況欲『即身成佛』?

總而言之,吾等學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴
向』等四十次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,方能證得『地上果位』之
菩薩摩訶薩,已屬不易,何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果,更
是難中加難。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇
三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,方有把握不退轉菩提心,直到成就
『佛果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,
不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維
遍,不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修
福慧,但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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