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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(845)--何謂『十功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《大乘義章》云:『十功德』義出《涅槃經》,功謂功能,能破生死,能
得涅槃,能度眾生,名之為功,此功是其善行家德,故云『功德』,如清
冷等是水之德,此德淵深妙過情取,體寂無為諸相不及,故經說言,不與
聲聞辟支佛共,不可思議聞者驚怖,非內非外非難非易,非相非非相,非
是世法無有相貌世間所無,然德體雖寂而義充法界,法界體德難以定論,
今據一門且說十種。其十是何?即所謂
(一) 【入智功德】。趣實名為『入智』。此功德中差別有五:(1)所
不聞者而能得聞;(2)聞已能為利益;(3)能斷疑惑之心;(4)慧心正
直不曲;(5)能知如來密藏。
(二) 【起通功德】。妙用隨緣稱曰『起通』。此功德中差別有五:
(1)昔所不得而今得之;(2)昔所不到而今到之;(3)昔所不聞而今聞
之;(4)昔所不見而今見之;(5)昔所不知而今知之。
(三) 【大無量功德】。化心深廣名『大無量』。此功德者,所謂菩薩
無緣大悲,心如虛空無所分別,而能普益一切眾生。
(四) 【十利益成就功德】。行德建立名『利益成』。此功德中差別有
十:(1)根深難拔;(2)於自身生決定想;(3)不觀福田及非福田;
(4)修佛淨土;(5)滅除有餘;(6)斷除業緣;(7)修清淨身;(8)
了知諸緣;(9)離怨敵;(10)除二邊。
(五) 【五事報果功德】。勝報圓具名『報果成』。此功德中差別有
五:(1)諸根完具六根不缺;(2)不生邊地常處中國際化隨物;(3)諸
天愛念;(4)為一切人天大眾恭敬供養;(5)得宿命智。
(六) 【心自在功德】。具金剛定所為無礙名『心自在』。此功德者,
謂金剛定,如金剛三昧具廣分別。
(七) 【修習對治功德】。善修四種之離過道名『修對治』。此功德中
差別有四:(1)近善知識;(2)專心聽法;(3)繫念思惟;(4)如法
修行。
(八) 【對治成就功德】。解脫德立名『對治成』。此功德中具有八
門:(1)斷五事(謂五陰);(2)離五事(謂五見);(3)成六事(謂
六念);(4)修五事(謂知定、寂定、身心樂定、無樂定、首楞嚴理
定、);(5)守一事(謂菩提之心);(6)近四事(謂四無量);(7)
信順一實(謂一大乘隨化說三,實唯一大);(8)心善解脫慧善解脫(謂
滅貪嗔癡心得解脫,於一切法知無礙故)。
(九) 【修習正道功德】。起修上順名『習正道』。此功德別差別有
五:(1)信心;(2)直心;(3)戒心;(4)近善友;(5)多聞。
(十) 【正道成就功德】。道品德備名『正道成』。此功德者,所謂菩
薩三十七道品。
由此觀之,如是『十功德』,乃釋者隨義以名,經中不辨。十中『前
六』,自分功德屬『悲』,『後四』,勝進觀解屬『智』。何以故?蓋欲
證佛果,必須『悲智雙運』、『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者,其修
行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』,才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果
位;後者乃謂學佛修道者,其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』,才能由
『戒』生『定』,再由『定』發『慧』,換言之,即須『戒定慧』三學等
持,才能了脫生死,超出三界。
總而言之,學佛修道者欲成『佛道』,必須『悲智雙運』,否則若只修福
不修慧,頂多生為『國王之大象,身上戴滿瓔珞』,享受山珍海味、被照
顧得無微不至,亦只是畜生道眾生;若只修慧不修福,頂多證得『羅漢果
位,但時常托空缽』,雖已了脫生死,但常托空缽而挨餓,若更想『成佛
(福慧兩足尊)』,則如緣木求魚、刻舟求劍,絕無希望。此外,若欲今
生能『明心見性』,甚至於上品上生『西方極樂世界』,必須『定慧等
持』,聞思修三慧齊行,放下萬緣,禪宗以『參話頭』而了知父母未生前
之本來面目;淨宗以『念 阿彌陀佛』至理一心不亂;密宗以『念咒』至念
而無念,無念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成佛』
之目的。願與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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