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學佛心得分享(841)--何謂『十藏』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、
禪定波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜為能使學佛修道者,從生死苦惱此
岸,度到涅槃安樂彼岸之不二法門。何以故?蓋學佛修道者若能修此『六
波羅蜜』之行,即能廣植無盡『德品』,即所謂『十藏』是也。至於何謂
『十藏』?依《大乘義章》開示:『十藏』之義,出《華嚴經》無盡藏
品,德廣難窮,名為無盡,無盡之德,苞含曰藏,藏別不同,一門說十。
十名是何?即所謂
(一) 【信藏】。於法決定名之為信。信何等法?信一切法空、無相、
無願,及聞種種差別法門,聞不可思議,皆能生信。
(二) 【戒藏】。防禁曰戒。戒有十種:(1)饒益戒,饒益眾生;
(2)不受戒,不受一切外道邪法;(3)無著戒,不著三有;(4)安住
戒,安住淨法;(5)不諍戒,常令他喜,不與物諍;(6)不惱害戒,不
學咒術諸藥草等惱害眾生;(7)不雜戒,不雜異見;(8)離邪命戒,菩
薩不作持淨戒相,欲使他知亦非無實,詐現德相,專為正法心無異求;
(9)離輕慢戒,不自慢高輕賤他人;(10)清淨戒,捨離十惡。具斯十
種,名為戒藏。
(三) 『慚藏』。於過自羞,名之為慚。
(四) 『愧藏』。作過羞他,稱之為愧。
(五) 『多聞藏』。於一切法具足聞知,名多聞藏。
(六) 【惠施藏】。惠捨名施。施有十種:(1)施法,菩薩施儀所畜諸
物,悉為眾生不自為己;(2)最後難施法,菩薩有物自用則樂施他,即死
寧自身死施與眾生,名最後難施;(3)內施法,菩薩所受上妙之身他求施
與;(4)外施法,有求王位及外財物菩薩施與;(5)內外施法,身及外
財並皆施與;(6)一切施法,若他所求國城妻子頭目支節,一切諸物悉皆
盡施;(7)過去施法,聞過去法心無取著,但為化生隨順說法;(8)未
來施法,聞未來法心無取著;(9)現在施法,聞現在法心無取著;(10)
究竟施法,見有眾生來求身分,則自觀察當必摩滅,畢竟無有一念貪惜,
而施與彼,名究竟施。具斯十種,名為施藏。
(七) 【慧藏】。於一切法悉如實知,名為慧藏。
(八) 【念藏】。於過去世,一切諸法悉能念知,名為念藏。
(九) 【聞持藏】。於佛所說一切教法,悉能憶持不失一句,名聞持
藏。
(十) 【辨藏】。得深廣智說一切法,無礙自在不違一切諸佛所說,名
為辨藏。
由此觀之,學佛修道者若能修得如是『十藏』,則能莊嚴『六波羅蜜』,
能令諸波羅蜜不致偏頗,甚至於落入『邪行』,而導致菩提心之退轉,甚
或延宕『阿耨多羅三藐三菩提』之成就。何以故?蓋若『六波羅蜜』之修
行,不能得如是『十藏』為莊嚴,將落入『人天』之福報,或『聲聞緣
覺』之小果,甚至於事倍功半落入『魔道』,或因『邪師』之惡導而墮落
『三惡道』,豈不全功盡棄,冤枉多多?
總而言之,學佛修道者若能修得如是『十藏』,即能悲智雙運、福慧雙
修,且能令之:(1)乘於大乘(得位不退、行不退、念不退);(2)斷
三惡趣因緣(往生『西方淨土』永離三惡道);(3)具足善為諸佛所護持
(如<阿彌陀經>所云:為十方諸佛之所護念);(4)隨所欲至便得往生
(西方淨土);(5)捨一切胞胎能化生諸佛前(蓮花化生並花開見佛);
(6)能行無諍身口意業(能淨化身口意三業);(7)住不放逸行為諸天
世人之所恭敬(自利化他而為天人師);(8)善通達三脫門而不證實際
(通達『空』『無相』『無願』三解脫門而『留惑潤生』,不急於『涅
槃』);(9)一切無我法皆現在前而猶不捨六波羅蜜(再倒駕慈航到『娑
婆世界』普度眾生)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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