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迷悟之間:唱反調

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


  有一種外道,自己沒有主張,他的主張就是「反對你」;「反對你」就是我的主張,這就是標準的「唱反調」。

  在一個團體堙A不怕有不同的聲音,尤其現在民主時代,少數服從多數,多數也要尊重少數;由於容許不同的聲音存在,所以才成其為民主時代,才能日漸發展、進步。

  然而,一個合唱團,雖有高低音、二部合唱、四部合唱,但是彼此調門要相同,否則就會荒腔走板;一個團體要和諧,彼此調門也要一致,如果唱反調的人太多,必然分崩離析,絕對無益於團體的進步、發展。

  唱反調就是有不同的聲音,唱反調不是不好。唐朝名相狄仁傑反對武則天,武則天反而用他為相;唐太宗也經常聽魏徵的諫言,可見唐太宗能容許臣子唱反調。

  一個人能夠容許反調的存在,要有肚量、要有智慧去辨別;共產黨「革命有理,造反無罪。」,主要是因為社會老舊,積習難返,不得不下猛藥來改造社會。

  家庭埵釩q逆性格的兒女,無論父母講什麼話,他都要唱反調。社會上,有的人無論別人談論什麼事,他都要唱反調。例如一個人說:紐約、東京、上海,都是世界最大的都市,這是過去一般教科書明載的。但是他聽了偏要說:那堣@定是這樣,我們也不一定要依過去來講,未來南京說不定也可以成為明日的大都市。總之,他總有一番自己的說詞,總要把你的話推翻。

  一般人在不自覺中,也有唱反調的性格,例如一個人說:你今天看起來很愉快,他偏要說:難道我昨天不開心嗎?他總要反你一下。三國時代的魏延,生有反骨,是天生的反對派,是天生唱反調的;清朝乾隆皇帝身旁的寵臣和珅,他專門和劉羅鍋唱反調。

  唱反調者,就看你唱得好不好。邪對正,是唱反調;正對邪,也是唱反調。所以唱反調不怕,就怕唱得對與不對,唱得好聽不好聽?歷朝的革命,都是靠唱反調;歷朝的改革,也是要唱反調。唱好聽的反調,雖然少數人反對,對大多數人來講,是大快人心,如此唱反調又未嘗不好,因為這就是合法的言論自由!
 

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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