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學佛心得分享(816)--何謂『三解脫門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『戒定慧』三學,乃指學佛修道者,欲了脫生死,必須修此三學,可
以由戒得定,由定發慧,最終獲得無漏道果。戒即禁戒,律藏之所詮,能
防止眾生造作一切身口意之惡業;定即禪定,經藏之所詮,能使眾生靜慮
澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使眾生發現真理而斷愚癡。然而遍尋大
藏經典及古今中外公案,為了脫生死,超出三界,或由『戒』解脫者;或
由『定』解脫者;或由『慧』解脫者。至於何謂『三解脫門』?依《大乘
義章》開示:三解脫門者,謂空、無相及無願。茲分述之如下:
(一) 所言『空』者,就理彰名,理寂名空。
(二) 所言『無相』者,釋有兩義(1)就理彰名,理絕眾相,故名無
相;(2)就涅槃法相解釋,涅槃之法,捨離十相,故曰無相。
(三) 所言『無願』者,經中或復名為『無作』,亦名『無起』,釋有
三義(1)就理彰名,理中無有貪求願樂,故名無願,理中無有作用集起,
是故亦名無作、無起;(2)就生死法相以釋,生死之法,不可願求,故名
無願;(3)就行以論,於生死中不生願求,故名無願,不作願求,故名無
作,不起願求,故曰無起。
由此觀之,『空解脫』是觀一切法,由因緣而生,自性本空(即理寂),
無作者,無受者,如此通達者,能悟入涅槃;『無相解脫』是了知四大五
蘊皆空,根身為假和合之相,離去人我執相,而悟入小乘之涅槃寂靜;
『無願解脫』又云無作解脫,是於一切生死法中,願求離造作之念,不生
希求後世之有,以悟入涅槃。
總而言之,此三者(即空、無相、無願),經論名三解脫門,亦名三治,
亦名三空,義或復說為三三昧門。何以故?蓋(1)言三治者,對障名也,
換言之,如《地論》說,三障(即煩惱障、業障、報障)對治,故名三
治;(2)言三空者,如《仁王》說,就理彰名,理如一味,隨詮以別,故
有三種;(3)言三脫者,對果名也,換言之,涅槃果德,絕縛名脫,空、
無相、無願等,與脫為門,名解脫門,故龍樹言,行此三法,能得涅槃解
脫果,故名解脫門;(4)言三三昧者,就行名也,換言之,前三是數,後
三胡語,即三昧者,又言正定,以心合法離於邪亂,故曰三昧。此等差
別,故名為門,亦可通入、趣入名門,名義如是。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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