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學佛心得分享(815)--何謂『三藏十二部經』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛法浩瀚無邊, 世尊在世時所開示的,亦只大海之一滴水(世
尊曾如是說)而已,然而佛佛道同,故依 龍樹菩薩在《大智度論》所說,
佛經(大藏經)可由佛親自說,亦可由菩薩、天人、仙人、化人所說,而
經佛陀認定。亦有認為只要符合『三法印(諸行無常印、諸法無我印、涅
槃寂靜印)』或『一實相印(即一切大乘經,皆以實相之道理來印定其
說)』,即是『佛說』,外道不能雜,天魔不能破。至於何謂『三藏十二
部經』?所謂『三藏』,即是經藏、律藏、論藏三者,而所謂『十二
部』,即是《大乘義章》所云:十二名者,謂修多羅、祇夜、伽陀乃至末
後優婆提舍。茲依《大乘義章》所述,分述之如下:
(一) 【修多羅】。是外國語,此翻名綖,聖人言說,能貫諸法,如誕
貫華,故名為綖,與前經義,大況相似。
(二) 【祇夜】。此翻名為重誦偈也,以偈重誦修多羅中所說法義,故
名祇夜。
(三) 【和伽羅那】。此名授記,行因得果,目之為記,聖說示人,故
稱為授。
(四) 【伽陀】。此翻名為不重頌偈,直以偈言顯示諸法,故名伽陀。
(五) 【憂陀那經】。此翻名為無問自說,不由諮請,而自宣唱,故名
無問自說經也。
(六) 【尼陀那經】。此翻名為因緣經也,籍現事緣,而有所說,名因
緣經。
(七) 【阿波陀那經】。此名譬喻,如百喻等立喻顯法,名譬喻經。
(八) 【伊帝越多伽經】。此名本事,宣說他人往古之事,故云本事。
(九) 【周陀伽經】。此名本生,陳已往報,稱曰本生。
(十) 【毘佛略經】。此名方廣,理正曰方,義備名廣,教從旨因名方
廣經,若依小乘,語正稱方,言多曰廣。
(十一) 【阿浮陀達摩】。此翻名為未曾有經,青牛行缽,白狗
聽法,諸天身量,大地動等,曠古希奇,名未曾有,說此希事,名未曾有
經。
(十二) 【優婆提舍】。此名論義,問答辨理,名論義經,
由此觀之,如是十二項,乃是大藏經之大致分類,故名『十二部經』。依
《地持經》云:十二部經,唯方廣部,是菩薩藏,餘十一部,是聲開藏。
《涅槃經》亦言:十二部經,唯方廣部,菩薩所持,餘十一部,二乘所
持,理應齊具。何故如是?蓋乃是其隱顯門也。又大乘之中,雖有十二,
同為顯其方廣之理故,從所詮同名方廣。又小乘之中,亦具十二,但小乘
中,方廣經者,直以語廣,名為方廣,非顯廣理,隱入餘中,故有十二。
總而言之,佛法乃是唯一能探求『人生宇宙真諦』之學問,佛教亦是唯一
能指導吾人,如何斷除煩惱、了脫生死、超出三界、寂靜涅槃而證得『阿
耨多羅三藐三菩提』之宗教。何以故?蓋佛教所開示吾人之三藏十二部經
典,不但『契機(契合於眾生之根機)』,而且『契理(契合於如來之真
理)』。換言之, 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器,故提出『持五
戒』、『修十善業』之法,令得現世福報不失人身,或得勝妙天福誤為究
竟;為契合眾生之『聲聞性』根器,故提出『苦集滅道四聖諦』之法,令
斷見思惑,證阿羅漢;為契合眾生之『緣覺性』根器,故提出『十二因
緣』之法,令斷見思習,證辟支佛;為契合眾生之『菩薩性』根器,故提
出『六度萬行』之法,令自行化他,若能繼續修行『十波羅蜜』,悲智雙
運、福慧雙修,歷經『三賢(十住位十行位十迴向位)』『十地(初地位
至十地位)』『等覺位』,即可證得至高無上之『妙覺位(佛果)』,是
故佛經,乃是唯一契合於眾生根機,又契合於如來真理之經文,誠非虛
言。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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