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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(806)--『禮拜之種類』有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《普賢行願品》十大行願中之第一大願『禮敬諸佛』,即心觀想,身禮
拜,口稱念:「一心頂禮本師 釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛」,在頂禮
時,達到一心不亂,五體投地,深入法性,離能所想,是則內佛外佛,同
一實相,隨一一禮,若佛若禮,重重無盡,自覺我身前有諸佛,諸佛前有
我身。如此,才能與諸佛『感應道交』,得到放光或摩頂,消災解難,增
長福慧。至於『禮之種類』有幾?茲依《百論疏》之所開示,分述之如
下:
(一) 禮有三種:(1)【下禮】。所謂揖也;(2)【中禮】。四支著
地頂不戴足;(2)【上禮】。一身之中頭尊足卑,今以己之尊,禮彼之
卑,蓋是敬情之至,故是上禮。
(二) 又有三禮:(1)【形禮而心不禮】。如調達禮佛,外形雖禮,內
欲毀傷;(2)【心禮而形不禮】。如善吉端坐觀佛法身,佛歎名真禮佛;
(3)【形心俱禮】。即是提婆形有府仰,名為形禮,達尊卑不二,即心禮
也。
由此觀之,『下禮』與『形禮而心不禮』,雖身有拜佛之形式,但或因貢
高我慢,不信因果,或因貪求名聞利養,不專不誠,故不能與佛感應道
交,獲得禮佛功德,更不能見性成佛;『中禮』、『上禮』、『心禮而形
不禮』、與『形心俱禮』,或因恭敬至誠,五體投地,或因深入法性,離
名字相,或因普運身心,遍禮諸佛,或因內禮真佛,不向外求,或因若內
若外,同一實相,故能與佛感應道交,蒙佛放光加持,消業障、增福慧,
進而更能明心見性,見性成佛。
總而言之,只要禮佛如法,必能得到如是功德:(1)相貌端正;(2)得
好音聲;(3)獲多財寶;(4)生長者家;(5)生善處天;(6)除我慢
貢高。何謂『如法』禮佛?即上述之『中禮』、『上禮』、『心禮而形不
禮』、與『形心俱禮』等,如同《華嚴經》之所謂『一毛孔中悉明見,不
思議數無量佛,一切毛孔皆如是,普禮一切世間燈(指佛)』,此等禮
法,皆是初學禮敬諸佛者,所應思維作觀,所應漸次修習,是故佛教之拜
佛,有如是殊勝意義,豈可譏為崇拜偶像呢?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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