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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 梁乃崇教授專欄

探究真心:何謂「空」?

文 / 梁乃崇教授
【台灣法律網】


  佛性的性質是什麼?就是《心經》裡面所提到的:「是諸法空相(應該是「是諸法空性」,不是「諸法空相」),不生不滅,不垢不淨,不增不減」,它沒有生起來,也沒有滅掉;既不骯髒,也不清淨;不會增加,也不會滅少,這就是佛性。如果對以上描述「佛性」的這些詞語不太能把握,那麼你可以從「空」的性質去揣摹「佛性」。

  什麼是「空」?比如說這個房間是空的,我們不會去買一間實心的房子,「空」就是這間房子的特質,因為房子如果不空,是沒有用的;也沒有人要買一個實心的杯子,因為空心的杯子才有用,這些都是對「空」的初步解釋。

  佛經裡面釋迦牟尼佛經常用「虛空」來比喻「空性」;我們注意看一看,這個「虛空」是不是空得很大?因為它空得夠大,所以整個宇宙都可以放在這個虛空裡面,整個日月星辰全都容納在裡頭,也可以說空得愈徹底,就容納得愈多。我們的心靈也是一樣,如果很空,就可以吸收很多不同的意見和知識;如果是實心的,不空的,那麼新的意見和學問就裝不進來了。

  我們就是要從這個心靈裡面的空性下手,假使你體會到了空性,就等於憶持了佛性,因為佛性是空的。

  這裡我們特別要注意的一點就是:一般人把「腦子空空」當作傻瓜,這是錯誤的解釋;因為心空了才能夠像虛空那樣,把所有的智慧和意見都容納進來。再以「空心的杯子」來說,這個「空」是存在的,而一般人常把「空」講成是根本不存在,這是錯誤的,杯子中間是空心的,這個空心是存在的,但是它的性質就是「空」。

  所以我們是有「佛性」的,這也就是脫離對「相」的執著,而朝性質上去揣摹。想要體會佛性,就要從這些事情和感覺入手,這是要自己體會的,因為不管我怎麼講,或是釋迦牟尼佛在佛經裡面怎麼講,這些都是比喻,一定要你自己有所體會,才能真正地把握。

  大家都很熟悉六祖壇經裡的故事,神秀說的偈子是:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」六祖看他不行,所以就托人寫了一個偈子:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」他所表達的就是這個「空」。

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作者簡介
梁教授,名乃崇,法名智崇,廣西省貴縣人。畢業於台南一中與師範大學。曾任教於中學,後轉往中央研究院物理所從事物理研究工作,並任清華大學物理研究所之合聘教授。為專心弘法度生,特提前退休。民國七十二年(1983)創立「明星諾那精舍」,民國七十七年(1988),創辦「圓覺文教基金會」,努力將佛法與現代知識結合,以為入世接引眾生的橋樑。除陸續舉辦佛學演講、修行班、出版「圓覺之友」、「圓覺叢書」、「圓智天地」、「佛學與科學期刊」外,並舉辦「佛學與科學研討會、講座」等,會通佛法與科學,期助世人了解佛法深邃的內涵。
圓覺文教基金會
台北市襄陽路6號2樓
TEL:(02)2365-3977
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