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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索

宗教的探索----輯四:二十九、禪宗是各取所需之宗

文 / 蕭雄淋律師
【台灣法律網】


禪宗的「禪」是哲學、文學和宗教的結合。如果沒有禪師,禪怎麼還會是禪?如果沒有宗教神祕的玄思,禪宗怎麼會有無限的吸引力?如果沒有文學上不拘一格的創意和朦朧的美,歷史上怎麼會有如夢如幻的禪詩?如果沒有哲學上直觀的智慧,禪宗的禪又立足於何處?

在整個佛教發展的歷史上,原始佛教為了對抗婆羅門的神教、大梵天和階級主義,而有了無神論、因緣論和平等觀;為了對抗外道的「有」,而有大乘佛教的「空」理論;為了解釋三世因果的來源,而有唯識和如來藏理論。此時佛法已經成為知識貴族的經院哲學。

佛教傳到中國,為了對抗繁瑣的經院哲學,佛教又有不立文字,明心見性的禪宗,把佛教變成一種普及化的文學、哲學和宗教,讓社會的各階層各取所需。最下層的人取其宗教的成分;知識階層取其文學的部分;學院派則取其哲學的部分;社會的各行各業則發展出他們的藝術形式,武者有劍道,社會名流有花道和茶藝,而成為文化的一部分。

禪宗與原始的佛教,已是何等的差異。這對佛教的現代化,是否有所啟示?

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作者簡介
蕭雄淋律師
現任:北辰著作權事務所律師、國立台北大學法律學院兼任副教授
經歷:
1、台灣法學會智慧財權法委員會主任委員
2、全國律師公會聯合會智慧財產權法委員會主任委員
3、台北律師公會暨中國比較法學會理事
4、行政院文化建設委員會法規會委員
5、教育部法律諮詢委員
6、佛光大學南華管理學院出版研究所兼任副教授
7、經濟部智慧財產局著作權法修正諮詢委員會委員等
著作:「著作權法論」、「生命的遐思」、「智慧的追尋」等三十餘本著作

 

 

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