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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(605)--如何修『懺悔法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『業』者,乃吾人之一切善惡思想行為,如好的思想好的行為,稱為善
業;壞的思想壞的行為,稱為惡業。由前生或前半生所之種種罪惡,而生
今生或後半生之種種障礙,如所作所為皆不如意,即是『業障』之緣故。
所謂『假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受』是也。 世尊
教人信業力,信因果,而依業力之因果律言,業報有三時業:(1)順現受
業,即現生造業,而現生就受果報;(2)順次受業,即現生造業,而次生
受果報;(3)順後受業,即現生造業,而二生或多生後受果報,此即是從
過、現、未三世,說明因果是不滅。是故『懺悔業障』,乃是學佛修道者
欲了脫生死、轉凡入聖所必行而刻不容緩之事。至於如何修『懺悔法』?
茲依《占察善惡業報經》所開示,分述之如下:
(一) 當住靜處隨力所能莊嚴一室,內置佛事及安經法,懸繒幡蓋求集
香華以修供養,澡沐身體及洗衣服勿令臭穢,於晝日分在此室內,三時稱
名,一心敬禮過去七佛及五十三佛,次隨十方面一一總歸擬心,遍禮一切
諸佛所有色身舍利形像浮圖廟塔一切佛事。
(二) 次復總禮十方三世所有諸佛,又當擬心遍禮十方一切法藏,次當
擬心遍禮十方一切賢聖,然後更別稱名,禮我地藏菩薩摩訶薩,如是禮
已,應當說:『所作罪一心仰告, 唯願十方諸大慈尊證知護念,我今懺悔
不復更造,願我及一切眾生,速得除滅無量劫來十惡四重五逆顛倒謗毀三
寶一闡提罪。』
(三) 復應思惟:『如是罪性,但從虛妄顛倒心起無有定實,而可得者
本唯空寂,願我及一切眾生,速達心本永滅罪根』;次應復發勸請之願:
『願令十方一切菩薩未成正覺者,願速成正覺,若已成正覺者,願常住在
世轉正法輪不入涅槃。』
(四) 次當復發隨喜之願:『願我及一切眾生,畢竟永捨嫉妒之心,於
三世中一切剎土,所有修學一切功德,及成就者悉皆隨喜。』次當復發迴
向之願:『願我所修一切功德,資益一切諸眾生等,同趣佛智至涅槃
城。』如是發迴向願已,復往餘靜室端坐一心,若稱誦若默念我(指 地藏
菩薩)之名號,當減省睡眠若惛蓋多者,應於道場室中旋遶誦念,次至夜
分時。
(五) 若有燈燭光明事者,亦應三時恭敬供養悔過發願;若不能辦光明
事者,應當直在餘靜室中一心誦念,日日如是行懺悔法勿令懈廢。

由此觀之,吾等學佛修道者若能如是修『懺悔法』,依《占察善惡業報
經》開示:(1)若人宿世遠有善基,暫時遇惡因緣而造惡法,罪障輕微其
心猛利意力強者,經七日後,即得清淨除諸障礙;(2)如是眾生等業有厚
薄,諸根利鈍差別無量,或經二七日後而得清淨,或經三七日,乃至或經
七七日後而得清淨;(3)若過去現在俱有增上種種重罪者,或經百日而得
清淨,或經二百日,乃至或經千日而得清淨;(4)若極鈍根罪障最重者,
但當能發勇猛之心不顧惜身命想,常勤稱念晝夜旋遶,減省睡眠禮懺發
願,樂修供養不懈不廢,乃至失命要不休退,如是精進,於千日中必獲清
淨。

總而言之,吾等學佛修道者若能如是修『懺悔法』,依《占察善惡業報
經》開示:即能得『清淨時相』(1)或得三業純善時,不即更得諸餘好
相;(2)或得三業善相時,於一日一夜中,復見光明遍滿其室;(3)或
聞殊特異好香氣身意快然;(4)或作善夢,夢中見佛色身來為作證,手摩
其頭歎言:『善哉!汝今清淨我來證汝』;或夢見菩薩身來為作證;或夢
見佛形像放光而為作證;若人未得三業善相,但先見聞如此諸事者,則為
虛妄誑惑詐偽非善相也;(5)若人曾有出世善基攝心猛利者, 地藏菩薩
於爾時,隨所應度而為現身放大慈光,令彼安隱離諸疑怖;或示神通種種
變化;或復令彼自憶宿命所逕之事所作善惡;或復隨其所樂為說種種深要
之法,彼人即時於所向乘得決定信,或漸證獲沙門道果;(6)復次若雖未
能見 地藏菩薩化身轉變說法,但當學至心使身口意得清淨相已, 地藏菩
薩亦護念令速得消滅種種障礙,天魔波旬不來破壞,乃至九十五種外道邪
師,一切鬼神亦不來亂,所有五蓋展轉輕微,堪能修習諸禪智慧,甚至進
而悲智雙運,圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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