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學佛心得分享(598)--云何能『疾成大乘』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分
為權教菩薩與實教菩薩二種。又菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛
道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅
蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此
岸度到涅槃安樂彼岸之法門。至於菩薩修行六波羅蜜之際,云何能『疾成
大乘(佛道)』?茲依《佛說演道俗業經》所開示,分述之如下:
(一) 【布施有四事得至大乘】。即:(1)布施給諸窮乏;(2)不擇
豪劣行輕重心;(3)所可施與無所悕望不求還報;(4)以此功德施於眾
生。
(二) 【奉戒有四事疾成大乘】。即:(1)守口護身心不念非;(2)
出入行步不失禮節;(3)不願生天轉輪聖王釋梵之位;(4)以是禁戒惠
施眾生。
(三) 【忍辱有四事疾成大乘】。即:(1)若罵詈者不計音聲;(2)
若撾捶者計如無形;(3)若毀辱者謂如風吹;(4)有加害者常懷大哀。
(四) 【精進有四事疾成大乘】。即:(1)夙夜奉法未曾懈廢;(2)
寧失身命不違道教;(3)勤諷深典不以懈惓;(4)廣欲救濟諸危厄者。
(五) 【禪思有四事疾成大乘】。即:(1)樂習精修閑居獨處;(2)
靜身口心令不憒亂;(3)雖在眾鬧常能定己;(4)其心曠然而無所著。
(六) 【智慧有四事疾成大乘】。即:(1)解於身空,四大合成散壞本
無主名;(2)其生三界皆心所為,心如幻化倚立眾形;(3)了知五陰本
無處所,隨其所著因有斯情;(4)曉十二緣本無根原因對而對現。
(七) 【智慧復有六事疾成大乘】。即:(1)解色如聚沫;(2)了痛
痒如水泡;(3)思想如野馬;(4)曉生死如芭蕉;(5)察識如幻;
(6)心神如影響;(7)計本悉空皆無處所。
(八) 【慈有四事疾成大乘】。即:(1)慈念十方;(2)如母育子;
(3)極愍念之;(4)如身無異。
(九) 【哀有四事疾成大乘】。即:(1)愍之;(2)為之雨淚;(3)
身欲代罪;(4)以命濟之。
(十) 【喜有四事疾成大乘】。即:(1)和顏;(2)善言;(3)說
經;(4)解義。
(十一) 【護有四事疾成大乘】。即:(1)教去惡就善;(2)
常訓誨歸命三寶;(3)使發道意;(4)開化眾生。

由此觀之,菩薩修行菩薩道時,得分『事修』與『理修』兩種。何謂『事
修』?何謂『理修』?其區別乃在著相與不著相而已。『事修』者,即是
所作所為之善法,皆念念在心著相而修,是修世間善法,可得世間善報,
但無法出三界;『理修』者,即是指所作所為之善法,以『三輪體空』作
觀,不著『我、人、眾生、壽者』等四相而修,此無相修之善法,能出三
界了生死,而證涅槃。是故菩薩若能修如是『諸事法』,方能符合『理
修』之要件,而得『疾成大乘』達到『涅槃』之彼岸。

總而言之,菩薩自發菩提心起,至成就『佛道』,不但須經三大阿僧祇
劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如同《大智度論》所云:菩薩發
大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚少。何以故?蓋雖有三事因,
即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無盡,而能激發大心;然而亦有
三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣大深遠而退屈)(2)萬行難
行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)(3)轉依難修屈(因轉煩惱障所知
障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提心』,故發大心者雖如『魚
子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者
(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲不退失菩提心,唯有選擇三
根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門深入以『持名念佛』為正
行,『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方淨土』繼續修道,終究決定
能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法時代,億萬人修行,難得一
二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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