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學佛心得分享(596)--云何名為『菩薩出家』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分(1)身(為了脫
生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因
婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因
照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看
破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。而『沙門』,華譯勤
息,即勤修佛道和息諸煩惱,並不一定要出家。是故在此應指前述(1)和
(3)兩者。又『出家』,依古德開示是指(1)出煩惱家(2)出輪迴家
(3)出三界(欲界色界無色界)火宅家,而不是形式的世間法的家。至於
云何名為『菩薩出家』?茲依《大莊嚴法門經》所開示,分述之如下
(一) 非以自身剃髮名為出家,若能發大精進為除一切眾生煩惱,是名
菩薩出家。
(二) 非以自身披著染衣名為出家,勤斷眾生三毒染心是名出家。
(三) 非自持戒行名為出家,能令毀禁安住淨戒是名出家。
(四) 非以阿蘭若處獨坐思惟名為出家,能於女色生死流轉,以慧方便
化令解脫是名出家。
(五) 非以自身守護律儀名為出家,若能廣起四無量心,安置眾生是名
出家。
(六) 非以自身修行善法名為出家,能令眾生增益善根是名出家。
(七) 非以自身得入涅槃名為出家,為欲安置一切眾生,入大涅槃是為
出家。
(八) 非以自身除煩惱故名為出家,勤斷一切眾生煩惱名為出家。
(九) 非以自能將護身心名為出家,將護一切眾生名為出家。
(十) 非以自解身心縛故名為出家,為解一切眾生身心縛故名為出家。
(十一) 非以自身於生死怖畏得解脫故名為出家,能除一切眾生
生死怖畏,令得脫者名為出家。
(十二) 非以自樂涅槃名為出家,勤行精進為令眾生滿足一切佛
法故名為出家。

由此觀之,夫出家者,於一切眾生起慈悲心名為出家;出家者,不見一切
眾生惡,亦不取相名為出家;出家者,不舉他罪有慚愧者,教令懺悔是名
出家。何以故?蓋出家者唯有不計較功德與利益,秉持無利益無功德去度
化眾生,功德與利益方能圓滿歸向他;出家者不執著而超越出家之定義,
方能遠離六十二種邪見,進入智者方能感受到,聖者所追求目標之不生不
滅永恆世界;出家者要降伏各式各樣之妖魔鬼怪,救度五道眾生,證得清
淨五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼),獲得五力(信力、進力、念
力、定力、慧力)與五根(信根、精進根、念根、定根、慧根),方能圓
融無礙,不使學佛修道者產生不必要之干擾與煩惱,尚能讓有煩惱之眾生
起善心,而遠離一切邪惡因緣與環境;出家者須能攝服一切外道,剖析一
切事物皆因緣生而不執著,如同蓮花出於污泥但不為污泥所染,亦無私我
之希求,更無得失之心,對外界現象不計較,心湖平靜無波;出家者更應
心存感恩心,心胸開朗喜悅,方能隨順眾生之心意,循循善誘,引導其步
入正法,雖身在五濁惡世,但心常在禪定之中,而遠離一切過失。

總而言之,吾等學佛修道者若欲成就佛道,必須發心出煩惱家、輪迴家與
三界火宅家,最好要身心皆出家,至少也要身未出家而心已出家,方能真
正發『阿耨多羅三藐三菩提』心,悲智雙運、福慧雙修,精進勇猛地向
『成佛之道』邁進。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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