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學佛心得分享(595)--初學道者應始以『何志』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


夫戒者,學佛之根本,諸聖賢大德無不以戒為師,是故說:(1)戒是道德
觀念(2)戒可使心清淨(3)戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要
『以戒為師』,可見佛教很重視戒律。佛教戒律有很多種,其中對『在家
二眾』最基本者,即是『三皈五戒』。至於初學道者應始以『何志』?依
《佛說演道俗業經》開示:初學道者始以何志?應『先習五戒』『自歸於
三』是也。茲依該經所示,分述之如下:
(一) 何謂五戒?即:(1)慈心恩仁不殺;(2)清廉節用不盜;(3)
貞良鮮潔不染;(4)篤信性和不欺;(5)要達志明不亂。
(二) 何謂三自歸?即:(1)歸佛無上正真;(2)歸法以自御心;
(3)歸眾聖眾之中所受廣大,猶如大海靡所不包。
由此觀之,吾等學佛修道者應始以『三歸五戒』為志趣,再進而發『菩提
心』,行『菩薩道』,悲智雙運,方能圓滿福慧,究竟證得『阿耨多羅三
藐三菩提』。何以故?蓋『皈依三寶』有如是利益:(1)為翻邪教三事而
立三寶,(2)為除有情煩惱而立三寶,(3)為令眾生心起緣念而立三
寶,(4)為求三乘道人三寶,(5)為種福人好樂不同而立三寶;而受了
三皈依之人,如想更進一步得信佛學佛之實益,必須求受五戒,才算是學
佛所學,行佛所行之開始,皈依三寶僅是入門而已。況且修持五戒,即有
二十五位善神隨身保護,能使出入起居皆得逢凶化吉。

總而言之,除非吾人自甘墮落『六道輪迴』,否則要『了脫生死』學佛修
行,必先『皈依三寶』,才能有朝一日證得佛果,況且『皈依三寶』,綜
合佛經開示,至少有下列八種好處:(1)成為佛的弟子,(2)是受戒的
基礎(才能進而受五戒八戒、十戒、在家菩薩戒),(3)減輕業障,
(4)能積廣大的福德,(5)不墮惡趣(皈依佛不墮地獄;皈依法不墮餓
鬼;皈依僧不墮畜生),(6)人與非人均不能攪亂(四王天派遣三十六善
神隨身護持),(7)一切好事都會成功,(8)能成佛道。況且若修持
『五戒』又發出離心,即能因此而證得初果乃至三果(四果阿羅漢者,必
須出家)。設若但求人天福報,或其戒力薄弱者,亦可因此而不墮三塗
(地獄、餓鬼、畜生),終將導致因緣成熟,發『出離心』而超出三界。
吾人若不能五戒全部清淨,但能堅持一戒,亦可保住人身。持五戒最高
者,可生欲界第六天(即他化自在天),但依經律記載,修人天福報之功
德,多半是生到四天王天及忉利天,是故不如受持五戒,並專念『南無 阿
彌陀佛』六字洪名至一心不亂,迴向願生西方極樂世界,依照《觀無量壽
佛經》開示,於臨命終時,即能『預知時至』『中品上生』彼國,如此即
可超出三界,不再墮入『六道輪迴』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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