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學佛心得分享(593)--何謂『學有三品』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,聲聞乘修『四諦法』,如同羊車只度自己;緣覺乘修『十二因
緣法』,如同鹿車尚度親人;菩薩乘修『六波羅蜜』,如同牛車自利化
他,冤親平等,如是三者都以『三十七道品』,尤以『八正道』為修道之
基礎,故能了脫生死,超出三界,此即《佛說演道俗業經》所開示,出家
修道學有『三品』是也。茲依該經所開示,分述之如下:
(一) 【聲聞】。何謂聲聞?畏苦厭身,思無央數生死之難周旋之患視
身如怨,四大猶虺五陰處賊,坐禪數息安般守意,觀身惡露不淨之形,畏
色欲本痛想行識,怖地獄苦,餓鬼之厄,畜生惱結,人中之難,天上別
離,不可稱計,輪轉無休如獄中囚,欲斷生死勤勞之罪,求無為樂泥洹之
安,但自為己不念眾生,常執小慈不興大哀,倚于音聲不解空慧,三界猶
幻,趣自濟己不顧恩慈,是為聲聞學。
(二) 【緣覺】。緣覺者,本發大意,為菩薩業,布施持戒忍辱精進一
心智慧,以用望想求為尊豪,天上天下咸令自歸,三十二相八十種好,威
神德重巍巍堂堂無能及者,不解如來色身所現,因世愚人不識大道,斷生
死流不能反原,盡生死本故為現身,相好嚴容,文辭言教以化愚冥,顯示
大明及著相好,謂審有色像,雖行四等四恩六度無極三十七品,觀十二緣
欲拔其原,不解本無悕望大道,正使積德如虛空界不得至佛。所以者何?
用不達故。何謂不達?布施持戒忍辱精進一心智慧,四等四恩有所悕望,
念救一切五趣生死,解空無想不願諸法,曉一切法如幻化夢野馬影響芭蕉
泡沫皆無所有,道慧無形等如虛空,無所增壞普度眾生。
(三) 【大乘】。其大乘學,發無上正真道意,行于大慈等如虛空,而
修大悲無所適莫,不自憂身但念五趣,一切眾生普欲使安,奉四等心慈悲
喜護,惠施仁愛益義等利救濟十方,布施持戒忍辱精進一心智慧,六度無
極無所悕望,以施一切眾生之類,觀于三界往返周旋,勤苦艱難不可稱
計,念之如父如母如子如身,等而無異,為之雨淚,欲令度厄至于大道。

由此觀之,吾等學佛修道者若欲了脫生死,惟有修學如是『三品』。何以
故?蓋所謂『聲聞乘』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸
諂誑,信知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰
毀譽稱譏苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄
安住所有聖種,具此相者名聲聞乘。所謂『獨覺乘』者,乃謂諸眾生具上
述聲聞一切功德,復能於彼五取蘊中,數數安住隨無常觀,數數安住隨生
滅觀,普於一切緣生法中,能審諦觀皆是滅法,具此相者名獨覺乘。所謂
『大乘』者,乃謂諸眾生受持第一清淨律儀,修行第一微妙善行,具足第
一堅固慚愧,深見深畏後世苦果,遠離所有一切惡法,常樂修行一切善
法,慈悲常遍一切有情,具此相者名大乘。

總而言之,菩薩摩訶薩無量律儀,普為除滅一切眾生大無明闇、大怖畏
事、一切衰損,得大光明及大名稱,如實覺悟一切智智,為他說法;聲聞
獨覺少分律儀,但為滅除自無明闇,得小光明及小名稱,如實覺悟少分法
智,為他說法。是故聲聞獨覺無有於他實懷顧念,無有於他實懷悲惻,無
有於他實不輕弄,無有於他實為利益,無有於他實為拔濟,無有於他實行
薦舉,無有於他實欲稱歎,無有於他實無諂曲而行讚美,無有於他不顧己
身令彼安樂,無有於他不起誤失身語意業,然而住大乘者,無有於己實懷
顧念,廣說乃至無有於他發起誤失身語意業,是故吾等學佛修道者若欲證
得『阿耨多羅三藐三菩提』,理應選擇『大乘』,發菩提心,修菩薩道,
悲智雙運,方能圓滿福慧而成就『佛道』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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