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學佛心得分享(507)--云何『惡業有惡報』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺:『死生有命,富貴在天。』其實所謂『命』,並不是指玄奧不可知
之東西(應避免算命卜卦,免受江湖術士的詐騙,如果他們真有能耐的
話,可以自己趨吉避凶,享不盡富貴榮華,不必辛苦地為人算命討生
活),而所謂『天』也不是指神聖不可侵的上帝或玉皇大帝(祂們也無法
給予福德或災禍,其實皆是『自作【善惡業】自受【樂苦果】』),而是
指自己前世所造『善惡業』,所謂『欲知前世因,今生受者是;欲知來世
果,今生作者是』。至於云何『惡業有惡報』?茲依《佛說分別善惡所起
經》所示,分述作何種『惡業』,能獲得何種『惡報』如下:
(一) 喜殺生無慈之心,從是得五惡。何等五?()壽命短;(2)多驚
怖;(3)多仇怨;(4)死後魂魄入太山地獄中,太山地獄中,毒痛考
治,燒炙烝煮,斫刺屠剝,押腸破骨,欲生不得,犯殺罪大,久久乃出;
(5)從獄中來,出生為人,常當短命,或胎傷而死,或墮地而死,或數十
百日而死,年數十歲而死者,今見有短命人,若形瘢瘡,身體不完,跛蹇
禿傴,或盲聾瘖啞鼽鼻塞壅,或無手足,孔竅不通,皆由故世宿命屠殺射
獵羅網捕魚殘殺蚊虻龜鱉蚤虱所致,如是分明,慎莫犯殺。
(二) 偷盜劫人,強取他人財物,求利不以道理,欺詐取財物,輕秤小
斗短尺欺人,若以重秤大斗長尺侵人,道中捨遺取非其財,負債借貸不
歸,觝觸以行互人,從是得五惡。何等五?(1)財物日耗減;(2)王法
所疾,覺知當辜,少有脫者;(3)若身未嘗安歸,常懷恐怖,亦自欺身;
(4)死後魂魄入太山地獄中,太山地獄中,考治數千萬毒,隨所作受罪;
(5)從獄中來出,隨所負輕重償債,或有作奴婢償者,或作牛馬騾驢駱駝
償者,或作豬羊鵝鴨雞犬償者,諸禽獸魚鱉之屬,皆是負債者,今見有下
賤畜生之屬,皆由故世宿命貪利,強取人財物所致也,畜生勤苦如是,見
在分明,慎莫取他人財物。
(三) 婬劮犯他人婦女,從是得五惡。何等五?(1)家室不和,夫婦數
鬥,數亡錢財;(2)畏縣官常與捶杖從事,王法所疾,身當備辜,多死少
生;(3)自欺身,常恐畏人;(4)入太山地獄中,鐵柱正赤,身常抱
之,坐犯他人婦女故得是殃,如是數千萬歲形乃竟;(5)從獄中來出,生
為雞鳧鳥鴨,人魂魄無形所著為名,今見有雞鳧婬劮不避母子,亦無節
度,亦有犬馬之貞狗貞,於夫畜生之屬皆有信足,而雞鳧婬劮,獨無止
足,皆從故世宿命婬劮犯他人婦女,受是雞鳧身,當為人所噉食,如是懃
苦,不可數說,如是分明,慎莫犯他人婦女。
(四) 喜兩舌讒人,喜惡口妄言綺語,自貢高誹謗聖道,嫉賢妒能啤呰
高才,從是得五惡。何等五?(1)多怨憎;(2)自欺身,亦從是人皆不
信;(3)數逢非禍;(4)入太山地獄中,有鬼從人項拔其舌,若以燒鐵
鉤其舌斷,若以燒鐵[矛*良][矛*害]刺其咽,欲死不得,欲生不得,不能語
言,如是數千萬歲;(5)從地獄中來出,為人惡口齒,或免缺彌筋蹇吃重
言,或瘖啞不能言語,今見有是曹人,皆故世宿命兩舌讒人誹謗聖道所致
也,如是分明,亦可慎惡口。
(五) 喜飲酒醉,得三十六失。何等三十六失?(1)人飲酒醉,使子不
敬父母,臣不敬君,君臣父子,無有上下;(2)語言多亂誤;(3)醉便
兩舌多口;(4)人有伏匿隱私之事,醉便道之;(5)醉便罵天溺社,不
避忌諱;(6)便臥道中,不能復歸,或亡所持什物;(7)醉便不能自
正;(8)醉便低仰橫行,或墮溝坑;(9)醉便躄頓,復起破傷面目;
(10)所賣買謬誤妄觸觝;(11)醉便失事,不憂治生;(12)所有財物
耗減;(13)醉便不念妻子飢寒;(14)醉便嚾罵不避王法;(15)醉便
解衣脫褌[袖-由+夸],裸形而走;(16)醉便妄入人家中,牽人婦女語言干
亂,其過無狀;(17)人過其傍欲與共鬥;(18)蹋地喚呼驚動四鄰;
(19)醉便妄殺蟲豸;(20)醉便撾捶舍中付物破碎之;(21)醉便家室
視之如醉囚,語言衝口而出;(22)朋黨惡人;(23)疏遠賢善;(24)
醉臥覺時,身體如疾病;(25)醉便吐逆,如惡露出,妻子自憎其所狀;
(26)醉便意欲前蕩,象狼無所避;(27)醉便不敬明經賢者,不敬道
士,不敬沙門;(28)醉便婬劮,無所畏避;(29)醉便如狂人,人見之
皆走;(30)醉便如死人,無所復識知;(31)醉或得皰面,或得酒病,
正萎黃熟;(32)天龍鬼神,皆以酒為惡;(33)親厚知識日遠之;
(34)醉便蹲踞視長吏,或得鞭搒合兩目;死後當入太山地獄,常銷銅入
口,焦腹中過下去,如是求生難得,求死難得千萬歲;(36)從地獄中來
出,生為人常愚癡,無所識知,今見有愚癡無所識知人,皆從故世宿命喜
嗜酒所致,如是分明,亦可慎酒。
(六) 喜持杖恐人,以手足加痛於人,喜鬥亂別離人,己所不喜強持與
人,從是得五惡。何等五?(1)自欺身,亦為人所患毒;(2)身為恐
怖;(3)又數病疾;(4)入太山地獄中,隨所作受罪,久久萬歲;(5)
從獄來出,生為人多病身不離杖,今見有多病者,皆故世宿命喜加痛疾之
所致也,多病不如強健,如是分明,慎莫加惡於人。
(七) 常喜瞋恚不和調,見賢者亦恚,見愚者亦恚之,不別善惡,但欲
瞋恚而已,從是得五惡。何等五?(1)為自燒身;(2)亦自亂意;(3)
臥起不安隱,或憂恚自殺;(4)入太山地獄中,毒痛考治數千萬歲;
(5)從太山地獄中出,生為人面目常惡,色萎黑黃熟,今見有惡色人,皆
從故世宿命喜瞋恚所致,面醜惡色不如端正好色,如是分明,慎莫瞋恚。
(八) 不孝父母,不敬長老,見他人有孝父母敬事長老者,常瞋恚之,
不喜作善,從是得五惡。何等五?(1)常得惡夢;(2)為人所憎;(3)
惡名聞;(4)入太山地獄中,考治數千萬歲;(5)從地獄中來出,生為
人弊性不媚,為眾人所憎,今見有不媚急性,為眾人所憎者,皆從故世宿
命,不孝父母不敬長老所致也,如是分明,慎莫憍慢,可孝順敬事長老。
(九) 不孝尊老,無有禮節,輕易憍慢,自用自強,從是得五惡。何等
五?(1)失亡職位;(2)自欺身;(3)不為人所敬;(4)入太山地獄
中,考治數千萬歲;(5)從獄中來出生為人當作下賤醜惡,為人所輕易,
今見有下賤人,皆從故世宿命憍慢不敬尊老所致也,如是分明,慎莫憍
慢。
(十) 得財產慳貪不肯布施,不愛視諸家貧窮者,不給與之,不供事沙
門明經道士,不丐不與乞兒,若病人食飲不敢自飽,衣被不敢自完,從是
得五惡。何等五?(1)自欺身,亦為人所不敬;(2)人皆呼守錢奴;
(3)痦慚愧;(4)墮餓鬼,勤苦不可言,或千歲百歲,不能得水飲,
遙望見江湖若谿谷水,走往欲飲之,水便化作銷銅若膿血不可飲,如是勤
苦不可縷說;(5)從餓鬼中來出,生為人當貧窮凍餓,從人乞丐,脊骨相
支柱,乞丐不能得,人當唾罵之,今見有貧窮乞人,皆從故世宿命,慳貪
不肯布施所致也,如是分明,慎莫慳貪。
(十一) 有明經賢者,若沙門道人,不喜往問度世之道,嫉妒高
才,誹謗賢者,從是得五惡。何等五?(1)不慧;(2)少知;(3)不為
人所敬;(4)入太山地獄,考治數千萬歲;(5)從獄中來出,生為人愚
癡無所識知,與畜生同例,今見有愚癡不別白黑者,皆從先世宿命,不喜
道德嫉妒高遠所致也,如是分明,慎可行道。
由此觀之,世間一切有情眾生,生起種種迷惑,就會造種種業,有善業也
有惡業,其果報也分善報或惡報。如果是造『惡業』,就會墮入地獄、餓
鬼、畜生三塗惡道中,受其痛苦的果報;如果是造『善業』,就會感應到
富貴人家,或是天上,享受其自在快樂的福報。因為各人所造業有不同,
或多或少,或輕或重;故其受報生命,有長壽也有短命;有人時常多病,
或者少病;有人長得端正莊嚴,有人長得非常醜陋;有人大富大貴,有人
貧窮下賤;有人聰明智慧,有人愚痴鈍拙。但是大多數眾生不知其原因,
反而怨天尤人『迷惑』顛倒,因而再造『惡業(殺盜淫妄)』,從此再受
『苦報』。所以『惑』、『業』、『苦』輪迴不息。
總而言之,設若我們深信三寶,探知『人生宇宙真諦』,從而皈依三寶受
持『五戒』,甚至於發菩提心受持『菩薩戒』,如法修行,由『戒』生
『定』,再由『定』生『慧』。如此不但能永離三惡道,享受不盡『人天
福報』,甚至於能了脫生死『超出六道輪迴』。如果沒把握『即身證
果』,也可以先求生『西方極樂世界』繼續學佛修行,俟證『佛果』後再
倒駕慈航來普渡眾生。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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