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學佛心得分享(477)--云何名為『剎利王不近無益之友』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所屬『三界』者,乃指欲界、色界、無色界;而欲界包括地獄
道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道及欲界天;又『欲界天』分為六
天,即四王天、 忉利天、 夜摩天、 兜率天、 化樂天、 他化自在天,是故
『夜摩天』是屬欲界第三天,在忉利天之上,兜率天之下。又剎利大王
(指世間之『國王』)若能成就具足『不近無益之友』之法,即能令王於
現在世常得安樂,常有利益,能護國土,能護自身,善人所讚,身壞命
終,生於善道天世界中,為『夜摩(天)王』。至於云何名為『剎利大王
不近無益之友』?依《正法念處經》開示:剎利王復有一法,是二十三,
應勤捨離,成就相應,現在未來二世利益。何謂『第二十三者』?所謂
『不近無益之友』是也。茲依該經所示,分述之如下:
(一) 言無益者,所謂一切誑惑之人,不近一切博戲之人,導惡行人。
(二) 若惡思惟,思惟已作,近如是人,大不饒益,所失甚大,失中大
者。
(三) 所謂誑惑,誑惑有二:(1)私密;(2)公彰。彼公彰者,謂博
戲等種種誑惑;彼私密者,詐設形服,猶如惡人,不識別者,心謂之好,
如是等人,外道所攝。
(四) 并實外道,外道棘刺,誑惑自親,亦誑他人,不畏後世,現善形
相,實是大賊,如是等人,尚不應見,不應共語,何況親近以為知識,善
人應捨。
(五) 彼尚不能利益自身,況能利他,王者應當捨如是等不善知識無益
之友,不近一切誑惑之人,不近一切博戲之人,如是等人,不與相識,正
念所作,正思惟作。
由此觀之,王若親近善知識行,善知識熏功德因緣,於現在世,常得安
樂,常有利益,能護國土,能護自身,善人所讚,身壞命終,生於善道天
世界中,為『夜摩(天)王』,以『不親近無益之友』善業因故。
總而言之,依《正法念處經》開示:剎利大王因具足成就『不近無益之
友』之法,於現在世常得安樂,常有利益,正護世間,護世間故,大富大
力,一切餘王不能破壞,能護自身,善人所讚,身壞命終,生於善道天世
界中,為『夜摩(天)王』。然而當其『天福』享盡,必再墮落『六道輪
迴』,是故當自勉力以求安隱,不應復作放逸之行。何以故?蓋八方上下
所生之處,無非有為無常破壞,勿生貪著謂可常保,不淨煩惱後致大苦,
是故不應放逸,而能聽聞琲e沙等諸佛之法者,於生死中,當得解脫。所
謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣
愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是唯有大苦聚集;
若是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入
滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則
生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅,如是大苦聚滅;若能如是見已,生厭離
心,煩惱盡故,常不破壞,不生不老,無死無盡,是名『涅槃』。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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