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迷悟之間:左鄰右舍

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


在古老的中國社會,都非常重視左鄰右舍,經常王姓人氏聚在一起,叫王家莊,張姓的人家住在一起,叫張家村。每一個村莊,都有他們共同的祠堂,一旦村莊發生了糾紛,既不需要派出所,也不需要上法院,只要到祠堂堙A由村長和長老斡旋、仲裁,就能解決問題了。再不能解決,到土地廟前,一人一把香,賭咒發誓,糾紛也就煙消雲散了。

俗語說:「遠親不如近鄰」,對於左鄰右舍,彼此守望相助;即使不同姓氏的人,跑到我們的村莊來,也會表示歡迎。

中國的百家姓堙A有許多姓氏原本都是一家親,如「劉、關、張」,如五王爺:江、文、李、紀、月,五個姓就是一家,如「張、簡、廖」,過去也都是同一個遠祖。

自從時代慢慢發展,社會日益進步,房屋建築也慢慢從過去的四合院,轉變成今日獨棟式的別墅,左鄰右舍不再像過去一樣的關係親密。甚至現在不是鄰居,而是社區;從社區又發展出大樓的公寓式居住環境。在大樓堙A重重疊疊,捱牆捱戶的大門深鎖;左右鄰居都是各人自掃門前雪,關係慢慢冷漠了。

現在的大樓和公寓堛漲矰寣A彼此不相往來,也互不相識,鄰居的感情愈來愈疏遠了,就是提倡守望相助、敦親睦鄰,也是虛應故事罷了。尤有甚者,現在的社會,慢慢從鄰居的感情疏遠,而到現在的族群對立,所以社會的紛爭就更加沒有了時了。

游魚共聚在一個池塘堙A飛鳥同在林中鳴叫,走獸也各據山林,最後的目標,都是求得相互的和平共處。人類為什麼反不能像蟲魚鳥獸一般的共同生存呢?

「單絲不成線,獨木不成林」,沒有左鄰右舍,勢孤力單,小偷來了,都沒有辦法應付。一個人到了孤掌難鳴的時候,就想到朋友的重要;一個家庭,到了受到外侮的時候,就想到左鄰右舍的親密關係了。

但是過去的左鄰右舍,也有一些人歡喜串門子,東家長西家短,長舌婦人,是是非非沒有了時。現在教育發達,人與人之間的禮儀、語言,都相互的尊重,不揭發別人的隱私,不搬弄人我是非,這是教育成功的結果。

一個國家的健全,必須要靠基層的民眾有情義,有知識,有道德,有聯誼,有互助,才能厚植國本。所以,我們要想讓古代左鄰右舍的情誼重現於今日,我們的政府也要有一些政策和辦法,才是人民之福,國家之幸。

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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