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迷悟之間:如果

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


「如果」是假設之詞,「如果」把它用在對未來事情的期許:如果我努力做事、如果我勤奮讀書、如果我多做善事,將來就會如何如何,這未嘗不好。但「如果」只是用來幻想、追悔往事,則大可不必。

「如果」項羽當初能聽從范僧之勸,又何致於有後來的烏江自刎?「如果」諸葛亮聽從劉備的話,不重用馬謖,街亭就不會失守,蜀國江山也不必然就會被曹魏所統一!

「如果」我是蔣介石,我就會對日本軍閥或者毛澤東如何如何;如果我是毛澤東,我就會對大陸十幾億的人口如何如何治理。這許多對往事的假設詞,表示事實永遠不會如此,因為歷史是不容許有「如果」的;「如果」已經成為過去,永遠不會再來。

現在一些年輕人,用「如果」做幻想:假如我是張忠謀,假如我是王永慶……;可惜你只看到張忠謀、王永慶的成就,你沒有看到他們當初艱辛奮鬥的過程。

看事,不要只看「如果」,要看原因;有原因,才有結果。當然,我們也可以說,對過去的事情我們說「如果」,這是對現在的提醒;現在的事情假如要說「如果」,這是對未來的展望。

如果被囚禁牢獄的人說:如果當初我沒有誤入歧途,而去做好事、說好話、存好心,我也就沒有今日的結果了。貧窮的子弟也可以想:如果我年輕的時候就懂得努力向上、勤勞做事、公而忘私,就不致於今日在這堳頩纂u如果」了。

「如果」可以成為帶動的力量,也可能是一種推諉。如果我用功,我也能金榜題名;如果我勤勞,我也能發財。可惜你沒有因,就沒有「如果」。
  英國首相邱吉爾在一次的質詢會議中,遇到一位強捍的女議員對他破口大罵:「如果我是你的太太,我一定會在你的咖啡堣U毒!」此時全場肅然,大家都擔心邱吉爾不知將如何應對。只見邱吉爾不慌不忙的說:「如果你是我太太,我一定將此咖啡一飲而盡。」
  「如果」是事後的諸葛亮,人做事後的諸葛亮沒有用,你想到「如果」,就應該播種如是「因」。在《法華經》中有「十如是」,說明有如是因,才有如是果。西諺亦云:「要怎麼收穫,先怎麼栽!」當你播下了「如果」的「因」,還怕你所期待的「如果」不能如願呈現嗎?

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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