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迷悟之間:讀後感

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


自古以來,中國的讀書人大都如陶淵明所說:讀書不求甚解。讀書初時沒有分析、演繹,之後沒有綜合、歸納,就是不會讀書。
很多人,讀過一本書以後,問他書中寫些什麼?他說不出來,因為沒有經過分析、歸納,如同一幅畫,沒有看出高低遠近的層次,印象模糊;讀書沒有條理分明、沒有提綱挈領,讀過的書不容易記憶。

古人將文章分段、分科,確實了不起。《楞嚴經》一般人不容易背誦,其實只要將它分段分句,就容易記憶。現在很多人讀完一本書,不講究讀後的心得報告,都是不求甚解。由於中國人所受的教育,都是填鴨式,學生只有照單全收,沒有去想「為什麼」,所以中國過去科學不發達,因為從小就數字不清,條理不明,因此凡事都差不多。

有分析,就有為什麼;有綜合,就有重點。有人會讀書,不會寫讀後感;假如是聰明人,先讀了讀後感再來讀原文,就比較容易知道重點在那裡。能讀懂讀後感的人,必定是有思想一二三,也就是能綜合重點,能分析內容的人。

學而不思則罔,思而不學則殆,即如牛吃了草以後,也要反芻,才能消化融通。過去學校訓練青年學子寫周記、寫讀書報告,但是大都敷銜了事,不甚重視。
讀書有讀後感,做事有做後感,交朋友與人相處,要有認識,有認識就有感覺,有感覺才能跟著走。一般人吃東西,問他好吃嗎可以、可以!程度怎樣,交待不出來;一幅畫,喜歡嗎?喜歡!為什麼,說不出所以然來。

寫文章,是作者的創作;讀後感,是讀者的再創作。最初讀書,從書中獲得理論知識,這是很快樂的事,但要他寫出讀後感,就覺得很痛苦。現代人讀書,讀過《論語》以後,不能通達,寫不出讀後感;讀過《孟子》以後,不能了然,寫不出讀後感。

感,就是有感覺、有感應、有感觸、有感動;沒有所感,人將與草木同腐朽。其實,草木也有所感,讀書人何能沒有所感?

讀一本書,要有所感;讀一幅畫、讀一部影片、讀一首詩、讀一個人,甚至讀山河大地,都要有所感。沒有所感,沒有回應,就沒有作用。

杜甫的「國破山河在,城春草木深;感時花濺淚,恨別鳥驚心。」就是心與境接觸後的所感,這也是讀後感。一篇文章,讀後的心得報告不能超過原著,則麻布袋、草布袋,一代不如一代;能夠青出於藍,更勝於藍,人類的文明才能日新月異。
最近《普門學報》第一卷刊完,學者教授廿餘人寫了讀後感,印行後讀者紛紛爭相閱讀,不禁寫此「讀後感」,亦為記此盛事。

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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