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學佛心得分享(475)--云何名為『剎利王一切時常不懈怠』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所屬『三界』者,乃指欲界、色界、無色界;而欲界包括地獄
道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道及欲界天;又『欲界天』分為六
天,即四王天、 忉利天、 夜摩天、 兜率天、 化樂天、 他化自在天,是故
『夜摩天』是屬欲界第三天,在忉利天之上,兜率天之下。又剎利大王
(指世間之『國王』)若能成就具足『一切時常不懈怠』之法,即能令王
於現在世常得安樂,常有利益,能護國土,能護自身,善人所讚,身壞命
終,生於善道天世界中,為『夜摩(天)王』。至於云何名為『剎利大王
一切時常不懈怠』?依《正法念處經》開示:剎利王復有一法,是二十
一,應勤修習成就相應,現在未來二世利益。何謂『二十一者?所謂『一
切時常不懈怠』是也。茲依該經所示,分述之如下:

(一) 不懈怠王,堅固精進,如法修業,隨何所作,一切皆能,究竟成
就,隨心制御,皆悉屬己,他不能壞,他不能奪。

(二) 一切國人愛王心意,皆生敬重,其王國土,一切皆善,一切具
足,若城若村多人住處,遍滿國內,間不空曠。

(三) 不懈怠王,堅固精進,有大勢力,如是如是,隨何所作,彼彼所
作,一切成就。何以故?不懈怠故,法時處等,方便具足。

(四) 不懶怠王,於世間業出世間業皆能成就,乃至能成涅槃之業,何
況餘業,若勤精進而不懈怠,時處方便,所作具足。

(五) 彼王則勝一切餘人,種種具足,彼王如是世間所作,皆悉成就,
如是共智,而復能作,出世間業,皆悉成就,出世間者,謂施戒智。

由此觀之,王若如是『常不懈怠』功德因緣,於現在世,常得安樂,常有
利益,能護國土,能護自身,善人所讚,施戒智等,猶如香氣,身壞命
終,生於善道天世界中,為『夜摩(天)王』,以不懈怠善業因故。

總而言之,依《正法念處經》開示:剎利大王因具足成就『一切時常不懈
怠』之法,於現在世常得安樂,常有利益,正護世間,護世間故,大富大
力,一切餘王不能破壞,能護自身,善人所讚,身壞命終,生於善道天世
界中,為『夜摩(天)王』。然而當其『天福』享盡,必再墮落『六道輪
迴』,是故當自勉力以求安隱,不應復作放逸之行。何以故?蓋八方上下
所生之處,無非有為無常破壞,勿生貪著謂可常保,不淨煩惱後致大苦,
是故不應放逸,而能聽聞琲e沙等諸佛之法者,於生死中,當得解脫。所
謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣
愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是唯有大苦聚集;
若是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入
滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則
生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅,如是大苦聚滅;若能如是見已,生厭離
心,煩惱盡故,常不破壞,不生不老,無死無盡,是名『涅槃』。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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