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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索

宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二)宗教道德的有償主義

文 / 蕭雄淋律師
【台灣法律網】


在人類文明的演變過程中,在西元前五世紀到六世紀間,是宗教百家爭鳴的時代,當時舊約《聖經》開始從傳說而文字化,印度的佛教、耆那教、中國的道教,都在當時出現,開始使宗教的教義道德化。在此之前,宗教的神也不按照道德的規律,任性、易怒,而且必須人民用犧牲去奉獻、賄賂才能交換平安。

宗教的教義道德化,是宗教的進化,曾經使人類走向道德之路。然而宗教認為道德與人生的禍福相關,在歷史和哲學上,受到挑戰。

康德認為人類個體的惡,透過社會制度的運作,可以成就整體的善。樹木只有在森茂的樹林中,各自為爭取陽光,競相生長,才能長得既高大又筆直。人類只有在一個好的制度之下,各種才能在其與成員間的相互競爭、矛盾、對抗和衝突中發展起來,從而推動人類歷史走向道德理想的目標。

司馬遷在《伯夷列傳》則認為:「天道無親,常與善人」、「盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終」、「至若近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇災禍者,不可勝數也」道德化的宗教,在歷史上已受到考驗,這是現代宗教在教義的本質上必須重新詮釋的契機所在,也是宗教在目前這個時代另一個進化的轉捩點。

人道主義者的為善,是沒有任何報償的動機和理由的,因為為善本身就是一種喜悅、一種習慣、一種傳統、一種榮耀、一種品味、一種境界的追求、一種群體的當然意識,甚至是一種本能。高級的宗教,也應該在這個出發點上,才能迎合這個時代的需要。

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作者簡介
蕭雄淋律師
現任:北辰著作權事務所律師、國立台北大學法律學院兼任副教授
經歷:
1、台灣法學會智慧財權法委員會主任委員
2、全國律師公會聯合會智慧財產權法委員會主任委員
3、台北律師公會暨中國比較法學會理事
4、行政院文化建設委員會法規會委員
5、教育部法律諮詢委員
6、佛光大學南華管理學院出版研究所兼任副教授
7、經濟部智慧財產局著作權法修正諮詢委員會委員等
著作:「著作權法論」、「生命的遐思」、「智慧的追尋」等三十餘本著作

 

 

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