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學佛心得分享(396)--菩薩摩訶薩云何得『菩薩諸勝妙果』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分
為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,
稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,即所謂『三賢
菩薩』是也,包括十住、十行、十迴向等三十階位之菩薩。而實教菩薩之
修行,是依實相理,修離相行,譬如發心修行布施波羅蜜,以自性本具之
般若智慧,來觀照了知三輪體空,一切無著,不住於相,方能稱為菩薩摩
訶薩,即所謂『地上菩薩』是也。至於云何菩薩摩訶薩修菩薩行,能得菩
薩諸勝妙果?依《深密解脫經》開示:若菩薩摩訶薩如實能知『六種法』
者,是人能得菩薩妙果。何等六種?即:

(一) 【善知心生】。云何菩薩善知心生?若菩薩知十六種心生,所謂
(1)不覺不知不動器世間識,譬如阿陀那識;(2)取種種相觀識,譬如
一時取色等可取,境界無分別意識知內外色,一念間入無量三昧,見無量
佛國土,見無量諸佛;(3)少相觀相應識,譬如欲界相相應識;(4)大
相觀相應識,譬如色界相相應識;(5)無量相觀相應識,譬如一切虛空一
切識相相應識;(6)細相觀相應識,譬如少相相應識;(7)遍相觀相應
識,譬如非想非非想相應識;(8)極細相觀相應識,譬如出世間相相應
識;(9)苦相觀相應識,譬如惡道識;(10)雜相受相觀相應識,譬如欲
界識;(11)喜相觀相應識,譬如初禪二禪識;(12)樂相觀相應識,譬
如第三禪識;(13)不苦不樂相觀相應識,譬如第四禪乃至非想非非想
識;(14)染相觀相應識,譬如染煩惱隨順煩惱識;(15)善法相觀相應
識,譬如修行信等相應識;(16)無記相觀相應識,譬如遠離彼二法識。
是名菩薩知諸法生。

(二) 【善知心住】。云何菩薩如實知諸法住?若菩薩如實能知唯是識
體,是名菩薩知諸法住。

(三) 【善知心起】。云何菩薩善知諸法起?若菩薩如實能知二種相煩
惱縛,若知彼已作是思惟應捨此法,菩薩如是名善知諸法起。

(四) 【善知諸法下】。云何菩薩善知諸法下?若菩薩知彼對治法,煩
惱染相心下損,善知諸法損,是名菩薩善知諸法下。

(五) 【善知善法增長】。云何菩薩善知善法增長?若菩薩善知彼煩惱
對治心增長,知諸法增長已,是名菩薩善知善法增長。

(六) 【善知巧方便】。云何菩薩善知巧方便?若菩薩觀察解脫勝處一
切入,是名菩薩善知巧方便。

由此觀之,菩薩摩訶薩善知如是修行菩薩行者,能得菩薩『最勝妙果』,
過去一切菩薩亦如是,未來一切菩薩亦如是,現在一切菩薩亦如是,修行
菩薩行得菩薩妙果。何以故?蓋菩薩於發自利化他之菩提心之後,更應善
知淨化其心(阿賴耶識),善知消除三障煩惱縛,善知增長善法(修
慧),以及善知巧方便教化眾生(修福),悲智雙運、福慧雙修,如是即
能得『菩薩諸勝妙果』。

總而言之,學佛修道者若欲證得『歡喜地(初地)』以上菩薩摩訶薩之果
位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙
運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩
摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明
月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特
多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三
根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,
自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及
清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能
如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩,能『分身(因地上菩薩摩訶薩
能破一品【無明】,得證一分【法身】)』超越諸佛境界,從一佛國至一
佛國,教化眾生淨佛國土,一一分別諸法所趣,以四等心普潤一切,以漸
教授各令得度,而能悲智雙運,圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩
提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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