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學佛心得分享(390)--何謂『菩提』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:小乘修持目的是在證『聲聞菩提』,大乘的目的是在『佛果菩
提』,蓋聲聞的人但求自了證入涅槃,而大乘的人自了了他,共證真常。
是故大乘菩薩學處,以發『菩提心』為最切要。發菩提心,即四弘誓願的
第四句『佛道無上誓願成』。但推動這種向上欲心、希望心期其必達,還
須其他三願來互相推動以輔助之。何以故?蓋成佛是以說法度眾生為目
標,不度眾生,根本不能成佛,故首發『眾生無邊誓願度』的第一悲願。
成佛是不唯斷個己的煩惱,而且也要幫眾生斷其煩惱方能畢竟,故再發
『煩惱無盡誓願斷』。要成佛,要度眾生,要斷煩惱,決不是盲目的衝
動,須自己要有智慧,有智慧才能說法教化眾生,有智慧才能令自若他斷
除煩惱,此智慧之獲得必賴廣學佛陀所說法門,故再發『法門無量誓願
學』。是故所謂『菩提心』,即是成就『佛道』之心,而『菩提』之真正
涵義,依《大乘同性經》開示:言菩提者,但有名字言語謂菩提耳。何以
故?蓋

(一) 無有是菩提。
(二) 無根是菩提。
(三) 無住是菩提。
(四) 無垢是菩提。
(五) 無塵是菩提。
(六) 無我是菩提。
(七) 不可捉是菩提。
(八) 無色是菩提。
(九) 無形是菩提。
(十) 無此是菩提。
(十一) 無彼是菩提。
(十二) 無憂是菩提。
(十三) 無惱是菩提。
(十四) 無著是菩提。
(十五) 無染是菩提。
(十六) 無邊是菩提。
(十七) 無為是菩提。
(十八) 無濁是菩提。
(十九) 已過一切根是菩提。
(二十) 除一切憶想念是菩提。
(二十一) 已過一切有行是菩提。
(二十二) 無底是菩提。
(二十三) 難知是菩提。
(二十四) 甚深是菩提。
(二十五) 無字是菩提。
(二十六) 無相是菩提。
(二十七) 寂靜是菩提。
(二十八) 清淨是菩提。
(二十九) 無上是菩提。
(三十) 無譬喻是菩提。
(三十一) 無求是菩提。
(三十二) 無斷是菩提。
(三十三) 不壞是菩提。
(三十四) 無破是菩提。
(三十五) 無思惟是菩提。
(三十六) 無物是菩提。
(三十七) 無為是菩提。
(三十八) 無見是菩提。
(三十九) 無害是菩提。
(四十) 無明是菩提。
(四十一) 無流注是菩提。
(四十二) 常住是菩提。
(四十三) 虛空是菩提。
(四十四) 無等等是菩提。
(四十五) 不可說是菩提。

由此觀之,『菩提』有如上述之意義,是故吾等學佛修道而欲求菩提者,
若不求法(即『沒有法執』)是求菩提。何以故?蓋(1)若無有(執)
著,得證阿耨多羅三藐三菩提;(2)又無我相、眾生相、命相、人相、畜
養相、眾數相、作相、受相、知相、見相,乃可得證阿耨多羅三藐三菩
提;(3)若不得世諦相者,不執著法、不執著陰界,乃至不執著諸佛菩
薩,乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。何以故?蓋無所執著即是菩提,若不
執著物,若不執著常,若不執著斷者,於未來世證成菩提。所以者何?一
切諸法後際滅故。

總而言之,吾等若能發菩提心者,當行四種善法,得不忘彼菩提之心。何
等為四?即(1)所有願行不違不失;(2)於諸眾生常行慈心;(3)一日
三時供養三寶晝夜不絕;(4)不願聲聞辟支佛果。若能行此等四法具足,
將得不忘失彼菩提之心。此外,設若學佛修道者,選擇淨土宗『念佛法
門』且一門深入修行,就能不退轉『菩提心』。何以故?蓋如同《佛說阿
彌陀經》所云:若有善男子善女人,聞是經(指《佛說阿彌陀經》)受持
者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不
退轉於『阿耨多羅三藐三菩提(即『菩提心』是也)』。又云:若有人已
發願,今發願,當發願,欲生 阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於
『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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