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學佛心得分享(381)--云何得成就『菩薩摩訶薩』果位

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『聲聞乘』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸諂誑,
信知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰毀譽稱
譏苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄皉w住所
有聖種,具此相者名聲聞乘。所謂『獨覺乘』者,乃謂諸眾生具上述聲聞
一切功德,復能於彼五取蘊中,數數安住隨無常觀,數數安住隨生滅觀,
普於一切緣生法中,能審諦觀皆是滅法,具此相者名獨覺乘。所謂『菩薩
乘(亦稱『佛乘』)』者,乃謂諸眾生受持第一清淨律儀,修行第一微妙
善行,具足第一堅固慚愧,深見深畏後世苦果,遠離所有一切惡法,常樂
修行一切善法,慈悲常遍一切有情,具此相者名菩薩乘。是故前兩者乃已
破『見思二惑』,尚有『塵沙惑』未破,換言之,已破『我執』,但尚有
『法執』未破。至於云何得成就『菩薩摩訶薩』果位?依《入楞伽經》開
示:菩薩摩訶薩應當善觀二無我相。何等二種?即:

(一) 【人無我智】。云何人無我智?謂(1)離我我所陰界入聚故;
(2)無智業愛生故;(3)依眼色等虛妄執著故;(4)自心現見一切諸根
器身屋宅故;(5)自心分別分別故;(6)分別分別識故;(7)如河流種
子燈焰風雲,念念展轉前後差別輕躁動轉;(8)如猿猴蠅等愛樂不淨境界
處故,無厭足如火故;(9)因無始來戲論境界熏習故;(10)猶如轆轤車
輪機關,於三界中生種種色、種種身,如幻起尸。如是觀諸法相巧方便
智,是名善知人無我智境界之相。

(二) 【法無我智】。何者法無我智?謂如實分別陰界入相:()菩薩
觀察陰界入等無我我所,陰界入聚因業愛繩迭共相縛,因緣生故無我無作
者;(2)陰界入等離同相異相故,依不實相分別得名,愚癡凡夫妄相分別
以為有故,非證實者見以為有;(3)菩薩如是觀察心意意識,五法體相一
切離故諸因緣無,是名善知諸法無我智境界相。

由此觀之,菩薩除善知人無我外,尚須善知諸法無我,而後觀察真如修寂
靜行。依《入楞伽經》開示:菩薩不久當得初歡喜地(須歷時一大阿僧祇
劫),善能觀察歡喜地已,如是諸地次第轉明,乃至得證法雲之地(須歷
時三大阿僧祇劫),再經『等覺』之百劫修『相好』,而證得『阿耨多羅
三藐三菩提』。

總而言之,菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,
勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到
十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)
信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)
解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即
能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫
(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果
(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三
藐三菩提』)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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