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學佛心得分享(357)--云何為菩薩『十種自在』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提
心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三
慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴
瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢托空缽』,都無法成就『佛果』。
然而諸菩薩云何能令眾生得住大乘,具足大願成就戒行,得阿耨多羅三藐
三菩提?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩有『十種自在』,能自在行
令諸眾生得住大乘。云何菩薩十種自在?茲依該經所示,分述之如下:

(一) 【命自在】。菩薩由此壽命經於無量阿僧企耶能持令住。
(二) 【心自在】。菩薩由心自在調伏方便,入不可說諸三摩地,能得
自在
(三) 【財自在】。菩薩由此示現一切世間莊嚴妙飾。
(四) 【業自在】。菩薩能隨諸業及於異熟而示現之。
(五) 【生自在】。菩薩能於一切世界示現受生。
(六) 【勝解自在】。謂菩薩能示現諸佛身相,於諸世界充滿令見。
(七) 【願自在】。謂菩薩隨於彼非時非剎能現等覺。
(八) 【神通自在】。菩薩於一切世界示現無邊種種神變。
(九) 【法自在】。謂菩薩能於彼離中邊法門明了顯現。
(十) 【智自在】。謂菩薩於一剎那中,遍能了知三世如來,十力無畏
無礙解脫,佛不共法諸相隨好,復能示現無上等覺,又於一剎那中,能遍
了知三世諸佛,一切剎土極微塵數,又能示現起一切智現正等覺,成就種
種具足最勝。

由此觀之,菩薩摩訶薩之所以能自在行令諸眾生得住大乘(修福),具足
大願成就戒行(修慧),悲智雙運、福慧雙修,畢竟得阿耨多羅三藐三菩
提者,乃因具有上述『十種自在』之故。然而欲證得『地上果位』之菩薩
摩訶薩,至少須學佛修道,已歷經一大阿僧祇劫,而進入第二阿僧祇劫,
方能證得『初地』,是故非一朝一夕可成。

總而言之,學佛修道者欲歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四
十次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,方能證得『地上果位』之菩薩摩訶
薩,已屬不易,何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果,更是難中加
難。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普
被、利鈍全收之『念佛法門』,方有把握不退轉菩提心,直到成就『佛
果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如
西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不
念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修福慧,
但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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